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　　 隨著科技的迅速發(fā)展，多元化、個性化需求的出現(xiàn)，人們對城市景觀形象設(shè)計提出了更高、更新的要求。因此，創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代功能需求和審美要求的互動體驗城市景觀視覺形象,成為設(shè)計師不可推卸的責(zé)任。在這種背景下，多感官互動城市景觀形象設(shè)計理念的提出，將會引領(lǐng)中國當(dāng)代城市景觀發(fā)展的新趨勢

　　 1 城市景觀形象

　　“景觀形象”一詞最早來源于德國Landschaft,指具有地表可見景象的綜合景物和某一限定性的區(qū)域兩種含義。城市景觀形象則包括人們所見到的由大自然中生成天然景物和人為創(chuàng)造的人工景物兩部分。具體包括主體—人及建筑、綠地、自然資源（如城市的自然水體、自然山體等）、各類城市設(shè)施（如路燈休息座椅、廣告牌等），這些因素共同構(gòu)成了城市景觀形象基礎(chǔ)。現(xiàn)代景觀學(xué)者趨向認同城市景觀形象是一幕劇本：城市街道是舞臺、景觀設(shè)施是道具、建筑和環(huán)境是背景、設(shè)計師是導(dǎo)演、城市生活的人們則是演員、城市的文脈精神是劇本的主題。

　　在劇目的表演過程中，各個部門相互協(xié)作、共同努力，完成了“城市”這場大劇表演。在這個過程中，主題則起到統(tǒng)領(lǐng)劇目的作用，所有的部門都必須服從這個大綱。在實際的表演過程當(dāng)中，演員（城市中所有的參與者）通過對道具（城市景觀形象）的所觀、所感進行表演。劇情的要求（使用功能和審美）演員(城市中所有的參與者）必須通過感官、情感、思考、行動等,與道具（景觀形象）進行“共振”，以實現(xiàn)人———景觀的互動。

　　2 體驗性城市景觀形象設(shè)計

　　2.1 體驗性景觀形象設(shè)計的提出

　　體驗一詞在《新華字典》解釋為:體就是“親身的、設(shè)身處地的”，驗就是“效果”。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，體驗解釋為“通過實踐認識周圍的事物;親身經(jīng)歷”，它是主體對客體的刺激產(chǎn)生的內(nèi)在反映。謝佐夫在《體驗設(shè)計》中對城市景觀形象定義為:它是將消費者的參與并融入設(shè)計環(huán)境中，是設(shè)計師把城市為“舞臺’，景觀形象作為“道具”，環(huán)境作為“布景”，使用者在活動過程中感受到美好的體驗過程。通過這個概念我們可以看出，體驗設(shè)計是為使人們感受某種體驗而進行的設(shè)計[6]，體驗設(shè)計的目標就是為人們提供使生活更豐富的體驗過程。

　　從美學(xué)角度上看，體驗性設(shè)計的產(chǎn)生是由于現(xiàn)代審美情趣及人性的需求，特別是西方接受美學(xué)在中國的傳播所產(chǎn)生的，人們對城市景觀形象由單一的關(guān)注視覺美感轉(zhuǎn)向觀賞者—景觀形象之間的多感官互動關(guān)系的角度。這種重大審美觀念的轉(zhuǎn)變，是由于當(dāng)代人類群體文化哲學(xué)從主體性向主體間性轉(zhuǎn)變由從關(guān)注個體，轉(zhuǎn)向人與人、人與環(huán)境之間的互動關(guān)系研究。

　　2.2 體驗性景觀形象設(shè)計的內(nèi)涵及意義

　　體驗性城市景觀形象設(shè)計作為城市景觀設(shè)計的核心，營造出富有特色體驗的空間場所和設(shè)施，其目的就是吸引公眾能積極的參與其中，與景觀形象產(chǎn)生互動[2]。滿足公眾的多樣需求，實現(xiàn)景觀形象的價值回歸。從符號學(xué)角度上來看[8]，城市景觀符號語言中的多感官互動反映的是使用者通過感官系統(tǒng)，對景觀符號進行解碼的一系列行為過程。這種體驗過程是消費者對城市景觀符號語言的一種積極的反饋。設(shè)計師在設(shè)計過程中有意識把這種理念通過符號化過程，進行編碼、簡化、提取，以便使用者通過感官系統(tǒng)更好的理解和欣賞。最終使城市景觀形象在滿足公眾多感官需要基礎(chǔ)上，把公眾對城市的“意向”提到“意境”的層次上面。

　　不難看出，城市景觀形象感知化的體驗設(shè)計理念,將會把我們帶到一個充滿豐富感性的世界中。因為體驗本身就是最真實的,融入多感官體驗的景觀形象，帶來的不再僅僅是功能上的滿足,更多的是心理上的愉悅。體驗性城市景觀形象設(shè)計在一定層次上解決了現(xiàn)代工業(yè)社會造成的“生活刻板化”和“個性碎片化”的問題，滿足了人們對過程體驗的好奇心。