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　　尋找"文化"？

　　李：我發(fā)現(xiàn)一個問題，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，不論場地大小，設(shè)計師都要對場地的文化進(jìn)行一番研究和折騰，于是就出現(xiàn)了一個地級市十多個公園會出現(xiàn)相同主題文化的現(xiàn)象，比如"龍"、"鳳"，而這些主題文化的載體大都是簡單的圖騰柱、景觀墻，這是我們景觀設(shè)計師所追求的嗎？我們很多時候忘了景觀設(shè)計更本質(zhì)和重要的東西，比如生態(tài)、功能等實際的內(nèi)容，是不是每個項目都必須談上一下文化呢？

　　房：文化也分好幾種，有宏觀的，在一些小的方面也有文化，只是角度不一樣。用這種宏大敘事的表現(xiàn)手法，往往都不能抓住本質(zhì)的東西，有時比較牽強。即使是"龍"文化，也是分很多種的，皇家的"龍"與民間的"草龍"就應(yīng)該不是一個層面的東西。設(shè)計師可以因勢利導(dǎo)，將這種整體層面的文化與場地特征結(jié)合起來。如果不同尺度都用同樣的文化，比如就只會用"龍"和"鳳"，而沒有把場地的特征表達(dá)出來，我覺得這是設(shè)計師沒有"招"的表現(xiàn)。

　　韓：悠久的歷史和廣闊的地域決定了我國文化的多樣性。"龍鳳文化"是眾多神話傳說中的一種，時下很多的設(shè)計師把這些公認(rèn)的文化制作成了中式快餐，與羅馬柱等洋式快餐一起充斥在饑餓的國土大地上。這是我國城市間景觀風(fēng)貌趨同的重要原因。不是說"龍鳳文化"不重要不需要，而作為設(shè)計師要更多地區(qū)關(guān)注當(dāng)?shù)匚幕�，也就是適應(yīng)當(dāng)?shù)靥厥猸h(huán)境條件的文化，這些才是真正反映當(dāng)?shù)厝松�活和精神寄托的�?/P>

　　李：現(xiàn)在還存在著另外一種文化現(xiàn)象，很多地方在爭"金瓶梅公園"、圓明新園、中華文化標(biāo)志園、夜郎自大遺址園和南北地理分界標(biāo)志線等所謂的文化遺產(chǎn)保護(hù)，其實很多時候我們的目的很不單純，不是在單純的保護(hù)文化，而是透過文化去追逐利益的最大化，這就是我們今天很多地方領(lǐng)導(dǎo)的價值觀。

　　韓：其實這是沒有認(rèn)識到自己生長的這塊土地的價值的體現(xiàn)。在地方上來用"中華"的概念，是無視這塊土地的價值，更是不熱愛自己的家鄉(xiāng)的表現(xiàn)。

　　房：現(xiàn)在建筑界也在討論和關(guān)注這樣一種"文化的自卑感"。其實他們只是借用別人的文化，并認(rèn)為只要有名氣了就能獲取最大的價值；這也是一種急功近利的浮躁表現(xiàn)，不想培養(yǎng)自己的文化，只希望拿來就用，是一種"快餐文化"。

　　俞：國內(nèi)有些地方的"文化摒棄"一事常常讓一些美國設(shè)計師感到大為詫異，覺得你們中國有那么好的自然、人文積淀、建筑群落，為什么會選擇推平翻新地改成一些毫無特色的國際式建筑呢？美國的歷史不長，所以對于歷史的遺跡、包括一些工業(yè)的遺址等有著深厚的感情和珍愛，通常會盡量保留其場地的物質(zhì)元素或文化內(nèi)涵。這一點很值得我們借鑒。

　　房：這很值得認(rèn)真思考，慢慢沉淀……

　　作者簡介：

　　房木生：

　　房木生景觀設(shè)計（北京）有限公司，中科院建筑設(shè)計院房木生景觀工作室設(shè)計總監(jiān)。

　　1997年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院，房木生及其團(tuán)隊致力于建筑與自然之間的景觀設(shè)計研究及實踐，景觀設(shè)計作品有北京運河岸上的院子、唐山唐人起居、北京全國人大辦公樓環(huán)境等。

　　俞沛雯：

　　美國SWA Group集團(tuán)助理合伙人, 美國注冊景觀建筑師

　　韓  輝：

　　北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院設(shè)計五所副所長，景觀規(guī)劃設(shè)計師

　　李先軍：

　　《中國園林》雜志社編輯，《風(fēng)景園林》雜志特約評論員，在《中國建設(shè)報》《中國文化報》《中國環(huán)境報》《中國房地產(chǎn)報》等近二十家大眾報社和專業(yè)核心雜志發(fā)表城市、景觀、建筑類評論100余篇，主編書籍《城思錄》，景觀評論員，中國風(fēng)景園林學(xué)會個人會員。