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　　在“時(shí)間維度”里面，傳統(tǒng)的概念是相對的，昨天的歷史能夠成為今天的傳統(tǒng)，今天的光陰也勢必會成為明天的“傳統(tǒng)”，生活在今天的人們不應(yīng)該只顧及昨天的傳統(tǒng)，而忽略了當(dāng)下的“傳統(tǒng)”，這是值得每個(gè)園林設(shè)計(jì)師深思的話題。

　　在今年的工業(yè)遺產(chǎn)“無錫論壇”上，國人第一次把遺產(chǎn)保護(hù)的目光投向了20世紀(jì)的工業(yè)遺產(chǎn)，就是說我們已經(jīng)在保護(hù)剛剛過去生活的“痕跡”，這是令人敬佩和尊重的。

　　“沒有哪個(gè)歷史時(shí)期，能夠像20世紀(jì)這樣，慷慨地為人類提供如此豐富、生動(dòng)的文化遺產(chǎn)，而面對如此波瀾壯闊的時(shí)代，也只有文化遺產(chǎn)才能將20世紀(jì)的百年歷史進(jìn)行最為理性、直觀和廣博的呈現(xiàn)�！眹�家文物局局長單霽翔在此前召開的以“20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)”為主題的中國文化遺產(chǎn)保護(hù)無錫論壇上這樣說。

　　正如我們保護(hù)遺產(chǎn)已經(jīng)從故宮、萬里長城的視野中“突圍”出來一樣，我們的景觀設(shè)計(jì)師也應(yīng)該從傳統(tǒng)思維“突圍”，去關(guān)心那些剛剛過去的甚至今天存在的生存方式，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)本身就是對生活方式的一種體現(xiàn)。

　　藝術(shù)家畢加索說：“藝術(shù)本身并不演變，變的是人們的意念，以及隨之而來的表達(dá)方式”。我們今天的園林人在設(shè)計(jì)時(shí)遵循的一個(gè)很重要藝術(shù)原則是“師法自然”，然而今天的這個(gè)藝術(shù)原則的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)人理解的“師法自然”和今天工業(yè)時(shí)代的人們理解的“師法自然”應(yīng)該是不一樣的。

　　對此，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院副院長王向榮教授說：“園林的發(fā)展并不用刻意去對歷史進(jìn)行傳承，更不應(yīng)做一些無中生有、牽強(qiáng)附會的東西，當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)作品與當(dāng)今的中國社會和當(dāng)?shù)卮蟊姷纳�活緊密地聯(lián)系在一起時(shí)，就能夠適應(yīng)新的時(shí)代變化，在某些方面也能夠引導(dǎo)新的時(shí)代變化”，我認(rèn)為這很正確。有時(shí)候我們不妨簡單些思考，思維的“反樸歸真”可能更會讓人們找到新的出路，“那么我們要傳承什么，其實(shí)我們不必將視野局限于中國歷史園林的傳承之中，不妨回到中國園林的本質(zhì)--向自然學(xué)習(xí)�！�

　　有時(shí)候會禁不住思考，藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的風(fēng)格時(shí)代，如立體主義、抽象主義、波鋪藝術(shù)、大地藝術(shù)等，正因如此，才出現(xiàn)了20世紀(jì)藝術(shù)的輝煌，其實(shí)，中國的園林在某些層面上也是一種風(fēng)格，一種以傳統(tǒng)的自然為主、以曲線為輔的風(fēng)格，很多今天的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林時(shí)，將中國的園林傳統(tǒng)過于符號化、概念化了，這與藝術(shù)的一種風(fēng)格沒有太本質(zhì)的區(qū)別。一種風(fēng)格盛行的命運(yùn)會是怎樣的呢，建筑大師貝律銘先生對此強(qiáng)調(diào)：“我承認(rèn)我們最終會確定自己的風(fēng)格，但是我認(rèn)為堅(jiān)持一種風(fēng)格是非常危險(xiǎn)的，它會變成一種簽名，你會變的過于松懈”。

　　正由于貝先生胸有抗議格羅皮烏斯的“國際式”風(fēng)格的全球化預(yù)言的“雄心”，所以他才不斷探索，從而最終成功設(shè)計(jì)了舉世矚目的“盧浮宮金字塔”，這是需要勇氣的。

　　“熱愛傳統(tǒng)并不意味著要復(fù)制傳統(tǒng)，復(fù)制只會帶來感性的麻痹，是一件愚蠢的事情。你變的麻痹是因?yàn)槟阒魂P(guān)注傳統(tǒng)美的東西。而搶劫傳統(tǒng)的唯一途徑就是要變的足夠好奇，有足夠的創(chuàng)造力，正中求變，從傳統(tǒng)得到靈感”，建筑大師倫佐·皮亞諾這樣告誡我們，我們應(yīng)該從這句話中感悟更多其中的內(nèi)涵。