禪宗思想在唐代時傳入日本，現(xiàn)代禪宗思想在中國、日本、韓國等亞洲國家都有傳播。近日，在第八屆園冶高峰論壇上，日本禪僧大師枡野俊明以日本禪宗文化與景觀設(shè)計理念為主題作了一場別開生面的講座。

　　枡野俊明認為，東西方在建筑、景觀等各方面的設(shè)計差異除了材料、傳統(tǒng)等因素影響，在一定程度上，還受不同宗教理念影響。

　　“硬”與“軟”

　　東方國家受佛學影響很大，而西方國家大多信仰上帝。歐洲人在基督教的引導下，渴望接近神，所以建筑物頂部多為塔狀結(jié)構(gòu)，直指天空。石塔非常堅固，但是石塔缺乏和室內(nèi)的溝通，且影響采光。反觀日本的屋檐多為茅草、泥土等來源于自然界的材料，雖然不能防風，但可以起到夏季遮光、冬季保暖的作用。

　　枡野俊明提到，由于建筑物高度不同，人們觀賞景觀的角度亦不同。西方建筑一般為四五層樓房，要考慮人從高處往下觀看時的景象，所以西方園林中整體規(guī)律式圖案較為常見，綠籬等均修剪成棱角分明的狀態(tài)。而日本的建筑相對低矮，在整個風景的構(gòu)成當中，經(jīng)常是多種景物非常融洽地結(jié)合在一起，這也是“天人合一”的體現(xiàn)。

　　“閉”與“通”

　　建筑材料的差異造就了東西方空間的差異。枡野俊明介紹，歐洲的建筑材料以石料為主，為了保證建筑物的穩(wěn)定性會設(shè)很多外部階梯，固定于墻體之上，為保證其結(jié)構(gòu)需求，建筑空間開放的機會非常小。而日本以木質(zhì)建筑為主，初期的房屋甚至無墻壁，相較而言更為開放。

　　無論是窗戶還是回廊，西方建筑傾向于在石料上鑿出狹長的洞，由此造成了廊下、窗邊的采光均不是很好——室內(nèi)室外有明顯的分界。而東方的流廊采用屋檐、竹子和扶手形成開放設(shè)計，建筑內(nèi)外空間融為一體。枡野俊明以京都南禪寺為例：人坐于建筑內(nèi)，卻與外界聯(lián)通，似乎伸手就能觸碰到外部世界。

　　除了內(nèi)外空間的區(qū)隔，枡野俊明還提到了西方景觀布局中的主次之分：前面硬景是主，后面的軟景為輔，重點在于突出恢弘的建筑。而日本的園林中，屋檐、柱子、挑臺和水池并沒有主次之分，而是整合在一起形成一個整體。受禪宗理念影響，日本園林認為人應循著自然界所孕育出的節(jié)奏慢慢前行，降低自己的目的性。這一點是東西方園林空間觀點中一個很大的差距。

　　“滿”與“虛”

　　枡野俊明還提到了東西方的藝術(shù)作品。眾所周知，歐洲的繪畫以油畫為主，一開始用素描起稿，將畫布畫得非常滿，再用濃厚的油彩層層覆蓋。枡野俊明介紹，西方油畫展現(xiàn)的特點就是在繪畫過程中，不斷改變畫面的空間布局，直到完美，直到無法再添加的狀態(tài)。早期宗教的圖畫也均是此種風格。

　　反過來看東方的水墨畫，其繪畫過程沒有描草稿的階段，畫家下筆時則需聚精會神。而且東方的美術(shù)作品中，有很多留白，給人以想像的空間，枡野俊明表示，這也是受禪宗影響的藝術(shù)表達方式。

　　枡野俊明展示了幾張圖片，分別為東西方的插花作品。歐洲的作品體量很大，種類繁多，一團華麗圓滿的景象。而東方的作品中只有一只蓬草，斜斜地倚在花瓶中。枡野俊明說，東方的花藝重在突出植物的生命力，展現(xiàn)自然的活力，使觀賞者從生命力當中感受到個性的獲得。

　　枡野俊明提出，日本和中國傳統(tǒng)造園都有幾千年的文化，現(xiàn)代景觀設(shè)計中應該將歷史文化理念傳承下去，將現(xiàn)代的思考與傳統(tǒng)形式融合，打造具有東方美的禪意園林景觀。

　　人物名片

　　枡野俊明日本當代景觀設(shè)計界最杰出的設(shè)計師之一，同時也是多摩美術(shù)大學環(huán)境設(shè)計學科教授和日本造園設(shè)計事務(wù)所的創(chuàng)始人。作為日本禪僧大師和古剎建功寺第18代住持，曾被《時代周刊》評選為當代值得尊敬的100位日本名人之一。枡野俊明將其“內(nèi)心的精神”融入到自己的每一個景觀作品中，以一種淡然而沉靜的禪宗修為向世人展現(xiàn)了一種富有靈性的心靈感悟空間。

　　圖為枡野俊明設(shè)計的日本禪院園林作品———迎賓廳。作品分兩個庭院展示，一個庭院以石材景觀為主，屬典型枯山水做法。給人以強勢、剛健的感覺。庭院側(cè)面可看見遠處一個隱約的石壁，石壁的尺度及紋理與其前部的白砂相承接，象征著瀑布從上流下來，順著河流來到近處。與其相對的另外一個庭院則以苔蘚為主要造園材料，對比石材庭院體現(xiàn)出一種柔和感。