主持人：大家好，歡迎作客新浪直播間，今天的訪談由我和龍湖?唐寧ONE推廣執(zhí)行總監(jiān)主持人先生共同主持。今天我們請來的是國際知名的景觀設(shè)計大師戶田芳樹先生，同時他也是我們唐寧ONE園林的主題設(shè)計師，今天有請戶田芳樹談一些設(shè)計的理念和心路歷程。

　　作為一名景觀設(shè)計師，最重要的一點要自己有自己的立場。

　　主持人：我們知道戶田芳樹在中國的園林界都是比較出名的，是不是請戶田芳樹介紹一下本人或者團(tuán)隊的經(jīng)歷或者說整個背景，讓中國的房地產(chǎn)界了解一下戶田芳樹先生。

　　戶田芳樹：我是32歲的時候成立了這個公司，今天正好三十周年，整個的公司一開始是從小的庭園，到現(xiàn)在世博會的設(shè)計總監(jiān)，從小到大的變化中間都有一些經(jīng)歷。日本就是在三十年的歷程當(dāng)中，變化非常大，應(yīng)該也是日本從發(fā)展到鼎盛時期，又到的泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰的時候，等于在三十年之內(nèi)，也是根據(jù)社會的變化，有不同的要求，根據(jù)這些要求也做了一些不同的設(shè)計，不同的風(fēng)格。打一個比方，八十年代的時候日本有一個住宅工團(tuán)，這是一個有政府背景的發(fā)展商，開發(fā)的住宅項目，后來又有一個度假區(qū)法出來之后，我們也參與了一些渡假地的設(shè)計。

　　九十年代，日本進(jìn)入了一個公園和綠地建設(shè)，現(xiàn)在我們說的基礎(chǔ)建設(shè)繁忙的事情，我也參與了一些公園綠地的建設(shè)和設(shè)計。和一些民間，非政府的發(fā)展商接觸的時候應(yīng)該是九十年代中期以后，跟很多像現(xiàn)在的龍湖這樣的熟悉的公司開始做一些合作。然后到了05年埃及世博會也是參與了，進(jìn)入中國也有四年的時間了，也陸續(xù)的做一些項目。

　　跟大家介紹這些項目，更想表明的是我不是說做什么設(shè)計，而是根據(jù)社會的變化，當(dāng)時的社會有什么要求，我對于這個要求，作為景觀師采取什么樣的手段，相信今后也會有不同的要求出來，我也會把這些工作進(jìn)行下去。

　　主持人：就是說根據(jù)城市的不同的階段，主題和文化背景做相應(yīng)的調(diào)整嗎？

　　戶田芳樹：應(yīng)該是這樣的。還有一點要特別強(qiáng)調(diào)一下，要根據(jù)社會的要求作出不同的反映，最重要的一點要自己有自己的立場，作為設(shè)計師有什么的技術(shù)，什么樣的哲學(xué)觀和價值觀必須要非常深入的了解。

　　作為一個景觀師，所設(shè)計的東西都是有生命的，樹和草、花都是有生命的。

　　主持人：每一個設(shè)計師都有思考本位，還有自己的風(fēng)格和思路，跟我們分享一下吧。我看到戶田芳樹提到泰戈爾的一首詩：我走過整個世界，但是忘記了自己門前……希望通過這些透露一下您的哲學(xué)觀點？

　　戶田芳樹：非常簡潔的來回答您的問題的話，我作為一個景觀設(shè)計師，其實是人們生活與自然界的轉(zhuǎn)變，自己的變化之間的一個橋梁，怎么樣把連接的橋梁里面系統(tǒng)性的很好的連接起來，人們的生活和自然很好的連接起來，這是從很簡潔的角度回答您這個問題。

　　作為一個景觀師，所設(shè)計的東西都是有生命的，樹和草、花都是有生命的，換句話說土壤和水也是有生命的，和一般的圖形的設(shè)計師和建筑、室內(nèi)設(shè)計師不同的就是因為材料和材質(zhì)用的東西都是不一樣的，我自己個人作為一個景觀設(shè)計師的代表，我想我們今后要以怎樣的姿態(tài)學(xué)習(xí)有關(guān)景觀，要以怎樣的姿態(tài)，作為其中一個代表性的人物，要往這方面去做。

　　如果是藝術(shù)家，可能有非常強(qiáng)烈的個性，很多東西都是反映自己獨(dú)有的思想，土木和建筑更多的是需要受約和技術(shù)和制度的支撐而做，景觀設(shè)計師和藝術(shù)家，土木建筑師不同的是，藝術(shù)家或者是土木建筑師他們可能在自己創(chuàng)造的時候，忘記了人和自然連接的環(huán)境，景觀設(shè)計師有責(zé)任把剛剛所說的這些人忘記的方式加進(jìn)去，這是多數(shù)景觀設(shè)計師應(yīng)該做到的。

　　主持人：我們都知道日本是東方造園藝術(shù)很重要的流派，戶田芳樹先生能不能談一下日本在園林設(shè)計里面的一些風(fēng)格和手段？

　　戶田芳樹：其實日本的園林應(yīng)該講從中國經(jīng)朝鮮半島流傳過去的，但是根據(jù)自己的審美觀融入了自己的技術(shù)和理解，日本的園林就是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其實日本現(xiàn)在的造園也是以前有日本的傳統(tǒng)，有這樣一個傳統(tǒng)，也是根據(jù)像大家剛剛講的，日本的造園也是根據(jù)社會需要的不同，根據(jù)各個時代需要的不同，慢慢的加入這個時代的新的東西，然后融入到傳統(tǒng)的理念里面，所以才形成的現(xiàn)代日本造園技術(shù)的說法。

　　剛剛我說的是中國流去的流派的說法，近年來，西洋的造園技術(shù)也是流入到日本，也是采取了同樣的態(tài)度，流入的東西我就接受，但是我要根據(jù)自己的風(fēng)土人情，我們國家的特征去改造，日本可能有這樣的特性，對新鮮的事物沒有任何的抵抗接受，但是在這個基礎(chǔ)長去改善，根據(jù)我自己的需要，我自己的一些不同的審美觀去改善，這就是日本的一個特色。

　　具體的講幾個例子，第一個是生態(tài)空間，生態(tài)就是西洋那邊先傳起來的說法，日本把這個理念引入進(jìn)來之后，會在生態(tài)空間旁邊造一個日式的亭子，可能有這樣的結(jié)合，可能堆積的石山是日式的，而不是西洋的，會有這么一個結(jié)合的方式，還有自行車道，做的時候會有一個日本傳統(tǒng)的回廊式的，都是一個結(jié)合，還有月亮和星星都會有一個池子，非常漂亮的有一個倒影在里面，植物栽培的方法也是，栽培的時候設(shè)計的格式是西洋式的，但是栽培的時候會取日本的七五三排列組合，還是有一個組合在里面。

　　主持人：還是融合了多元的、不同的國家和不同的設(shè)計理念，然后將自己的東西融入進(jìn)去，融合在一起成為自己的東西？

　　戶田芳樹：你剛剛說的是非常正確的，在補(bǔ)充一下，在接受新事物的時候，不是什么都接受，他只是把適合自己的東西留下來，慢慢的改善，有這么一個特性。怎么樣讓人們對這些景色有自身的記憶對很多的環(huán)境有一個記憶在里面，也是景觀設(shè)計當(dāng)中比較強(qiáng)調(diào)的。