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小品一詞本為佛家用語，是指佛經(jīng)的略本，后被明代文人用來借指一種小型的散文，它與洋洋灑灑的大賦駢文、銘誄策論相比，小品文因無拘無束，無格無體，因小而更能集中其精神和靈魂，能寫到率真得意而忘言，小中見大，所以能使心靈豐富的讀者讀了會(huì)有暢然解頤或喟然長(zhǎng)嘆之感；而眼下舞臺(tái)和熒屏上的小品亦能使億萬觀眾捧腹，甚而流淚。如果說將園林中的假山比作是恢宏的長(zhǎng)篇巨著，那么園林中的假山小品則恰似閑雅自然的小品文，細(xì)細(xì)品來，似清茶，或淡酒，如小盞獨(dú)酌，淡而味大。假山小品或稱疊石小品是指山石用量較少，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的一類諸如山石散置點(diǎn)綴，或用來陪襯建筑、種植植物、護(hù)坡?lián)跬恋寞B石，它主要起到點(diǎn)綴空間、完美園景的功能，使建筑、植物、園路、水系等更趨自然，更具觀賞效果（圖1）。
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散置點(diǎn)綴
所謂的散置點(diǎn)綴就是集中一地，將多塊大小不同的山石，依照一定的地形或配景要求，攢三聚五、若斷若續(xù)地自然散放或點(diǎn)綴。在山石的具體布置上，根據(jù)其形態(tài)、面張，或平伏，或仄立，或疊砌，做到有聚有散、有斷有續(xù)、有高低、有曲折，既有層次，又要主次分明，在形式上雖為“散漫理之”，卻能顧盼呼應(yīng)，神氣相聚。正如明代畫家龔賢在其《畫訣》中所說的那樣：“石必一叢數(shù)塊，大石間小石，然而聯(lián)絡(luò)。面宜一向，即不一向，亦宜大小顧盼。石小宜平，或在水中，或從土出，要有著落�！边@種置石方式一般多用于土山、樹叢根際、園路或門景兩側(cè)等土方的點(diǎn)綴，如蘇州“耦園”園門的兩側(cè)，用幾塊太湖石進(jìn)行有機(jī)的疊置，再配置黑松，從兩側(cè)來護(hù)衛(wèi)園門，組成了引人入勝的門景（圖2）。而蘇州獅子林的立雪堂前庭園，則用山石組合成象形的“獅子靜觀牛吃蟹”（圖3）和貝氏家族的族徽三腳“金蟾”（圖4）等來點(diǎn)綴。
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小品一詞本為佛家用語，是指佛經(jīng)的略本，后被明代文人用來借指一種小型的散文，它與洋洋灑灑的大賦駢文、銘誄策論相比，小品文因無拘無束，無格無體，因小而更能集中其精神和靈魂，能寫到率真得意而忘言，小中見大，所以能使心靈豐富的讀者讀了會(huì)有暢然解頤或喟然長(zhǎng)嘆之感；而眼下舞臺(tái)和熒屏上的小品亦能使億萬觀眾捧腹，甚而流淚。如果說將園林中的假山比作是恢宏的長(zhǎng)篇巨著，那么園林中的假山小品則恰似閑雅自然的小品文，細(xì)細(xì)品來，似清茶，或淡酒，如小盞獨(dú)酌，淡而味大。假山小品或稱疊石小品是指山石用量較少，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的一類諸如山石散置點(diǎn)綴，或用來陪襯建筑、種植植物、護(hù)坡?lián)跬恋寞B石，它主要起到點(diǎn)綴空間、完美園景的功能，使建筑、植物、園路、水系等更趨自然，更具觀賞效果（圖1）。
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山石花臺(tái)
山石花臺(tái)在江南園林中運(yùn)用甚廣，它也是古典園林中特有的一種花壇形式，多見于廳前屋后、軒旁廊側(cè)、或山腳池畔。由于江南一帶雨水較多，地下水位相對(duì)較高，而一些傳統(tǒng)名花如牡丹、芍藥等性喜高爽，要求排水良好的土壤條件，因此采用花臺(tái)的形式，可為這些觀賞植物的生長(zhǎng)發(fā)育創(chuàng)造適宜的生態(tài)條件。同時(shí)山石花臺(tái)的形體可隨地應(yīng)變，曲折自由，小可占角，大可成山，更能和壁山相結(jié)合，以形成層次（圖5），庭院因采用山石花臺(tái)形式而使其空間多變，地面鋪裝自然。園林中的花臺(tái)根據(jù)其空間布置形式可分為獨(dú)立式花臺(tái)、沿邊式花臺(tái)、角隅式花臺(tái)和多層式花臺(tái)等多種。
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小品一詞本為佛家用語，是指佛經(jīng)的略本，后被明代文人用來借指一種小型的散文，它與洋洋灑灑的大賦駢文、銘誄策論相比，小品文因無拘無束，無格無體，因小而更能集中其精神和靈魂，能寫到率真得意而忘言，小中見大，所以能使心靈豐富的讀者讀了會(huì)有暢然解頤或喟然長(zhǎng)嘆之感；而眼下舞臺(tái)和熒屏上的小品亦能使億萬觀眾捧腹，甚而流淚。如果說將園林中的假山比作是恢宏的長(zhǎng)篇巨著，那么園林中的假山小品則恰似閑雅自然的小品文，細(xì)細(xì)品來，似清茶，或淡酒，如小盞獨(dú)酌，淡而味大。假山小品或稱疊石小品是指山石用量較少，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的一類諸如山石散置點(diǎn)綴，或用來陪襯建筑、種植植物、護(hù)坡?lián)跬恋寞B石，它主要起到點(diǎn)綴空間、完美園景的功能，使建筑、植物、園路、水系等更趨自然，更具觀賞效果（圖1）。
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獨(dú)立式花臺(tái)：也稱中央圍圓式花臺(tái)，它一般位于庭院的中央，四周用自然山石疊置，其高度應(yīng)根據(jù)其空間的大小而定，一般不超過70～80厘米，在疊置山石時(shí)應(yīng)注意其輪廓的曲折、凹凸、進(jìn)退變化及高低起伏（圖6）。
如蘇州留園的揖峰軒南的主庭中央花臺(tái)，周邊用太湖石錯(cuò)落駁砌，中置一峰石，四周植以牡丹，花時(shí)芳姿麗質(zhì)，超逸萬卉（圖7）。
沿邊式花臺(tái)：這是一種沿著園林中建筑物的邊墻而筑的山石花臺(tái)，其既可少占庭院的地面活動(dòng)面積，又可借墻面的襯托，展示出一幅幅耐人玩味的樹石長(zhǎng)卷（圖8）。沿邊式山石花臺(tái)的寬度常隨著空間的不同而不同，大多在1～2米左右，疊置時(shí)應(yīng)注意其邊緣的蜿蜒曲折多變和高低起伏有狀，中間適當(dāng)樹以突出的小峰石或石筍石等，所配置的花木，應(yīng)選擇其姿態(tài)能與假山石的造型相協(xié)調(diào)，并注意其高低起伏和四季不同的觀賞品種。少數(shù)因空間逼仄，直接用山石緊帖墻面而筑，再在山石和墻體的空隙中填土，植以小竹或芭蕉之類的植物，如蘇州留園的揖峰軒后（圖9）。
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小品一詞本為佛家用語，是指佛經(jīng)的略本，后被明代文人用來借指一種小型的散文，它與洋洋灑灑的大賦駢文、銘誄策論相比，小品文因無拘無束，無格無體，因小而更能集中其精神和靈魂，能寫到率真得意而忘言，小中見大，所以能使心靈豐富的讀者讀了會(huì)有暢然解頤或喟然長(zhǎng)嘆之感；而眼下舞臺(tái)和熒屏上的小品亦能使億萬觀眾捧腹，甚而流淚。如果說將園林中的假山比作是恢宏的長(zhǎng)篇巨著，那么園林中的假山小品則恰似閑雅自然的小品文，細(xì)細(xì)品來，似清茶，或淡酒，如小盞獨(dú)酌，淡而味大。假山小品或稱疊石小品是指山石用量較少，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的一類諸如山石散置點(diǎn)綴，或用來陪襯建筑、種植植物、護(hù)坡?lián)跬恋寞B石，它主要起到點(diǎn)綴空間、完美園景的功能，使建筑、植物、園路、水系等更趨自然，更具觀賞效果（圖1）。
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角隅式花臺(tái)：用自然山石依墻角而筑的角隅式假山花臺(tái)，能充分利用墻體的轉(zhuǎn)彎抹角，“化死角為神奇”，用自然山石進(jìn)行疊置，恰似裸露的基巖，再在巖石所包圍的間隙處，進(jìn)行填土，植樹栽草，叢蕉竹石，疏影搖墻，能韻人而免于俗（圖10）。多層式花臺(tái)：這是一種以小型花臺(tái)為原型的擴(kuò)展，在疊置上采用覆土層疊的方法，以體現(xiàn)其層次變化和立體感，如怡園的鋤月軒南側(cè)的牡丹花臺(tái)，其依庭院的南墻而筑，自然地跌落成互不遮擋的三層花臺(tái)，兩旁則用太湖石踏跺抄手引上，可游可觀，花臺(tái)的平面布置委宛曲折，道口上石峰散立，錯(cuò)落有致，正對(duì)鋤月軒的墻面上，按照壁山作法，疊置了作主景的假山峰石（圖11）。
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小品一詞本為佛家用語，是指佛經(jīng)的略本，后被明代文人用來借指一種小型的散文，它與洋洋灑灑的大賦駢文、銘誄策論相比，小品文因無拘無束，無格無體，因小而更能集中其精神和靈魂，能寫到率真得意而忘言，小中見大，所以能使心靈豐富的讀者讀了會(huì)有暢然解頤或喟然長(zhǎng)嘆之感；而眼下舞臺(tái)和熒屏上的小品亦能使億萬觀眾捧腹，甚而流淚。如果說將園林中的假山比作是恢宏的長(zhǎng)篇巨著，那么園林中的假山小品則恰似閑雅自然的小品文，細(xì)細(xì)品來，似清茶，或淡酒，如小盞獨(dú)酌，淡而味大。假山小品或稱疊石小品是指山石用量較少，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的一類諸如山石散置點(diǎn)綴，或用來陪襯建筑、種植植物、護(hù)坡?lián)跬恋寞B石，它主要起到點(diǎn)綴空間、完美園景的功能，使建筑、植物、園路、水系等更趨自然，更具觀賞效果（圖1）。
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