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　　引言

　　近年來，城市化進(jìn)程加快、環(huán)境污染的加重以及民俗民風(fēng)的缺失對(duì)鄉(xiāng)土文化的保持產(chǎn)生前所未有的沖擊，保護(hù)鄉(xiāng)土資源，挖掘鄉(xiāng)土特色．已成為園林設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任�！班l(xiāng)土”作為地域特色和文化的記載，從生活中積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，具有鮮明的地域特征，解讀鄉(xiāng)土的地域元素并在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中成功地運(yùn)用，可使設(shè)計(jì)作品更顯特色。

　　一．鄉(xiāng)土景觀相關(guān)概述

　　(一)解讀鄉(xiāng)土景觀

　　鄉(xiāng)土原指那些質(zhì)樸的、本土的、傳統(tǒng)的事物，是個(gè)邊界模糊的地域概念。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土景觀包含兩層含義．一種是指鄉(xiāng)村里土生土長(zhǎng)的“自然景觀”，即所謂鄉(xiāng)村風(fēng)光、鄉(xiāng)村田野、鄉(xiāng)土建筑、民間村落和道路，以及民族人物和服飾等所構(gòu)成的景觀現(xiàn)象的復(fù)合體；另一種解釋是指反映文化體系的特征和地理特質(zhì)的“文化景觀”，是當(dāng)?shù)厝藶榱松�活而采取的�?duì)自然過程和土地及土地上的空間格局的適應(yīng)方式．是此時(shí)此地人的生活方式在大地上的投影，包括土地及土地上的城鎮(zhèn)、民居、寺廟等在內(nèi)的地域綜合體。

　　現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)土景觀則是伴隨社會(huì)的進(jìn)程和學(xué)科發(fā)展的需要．在傳統(tǒng)概念的基礎(chǔ)上延伸出的景觀新形式．即在新技術(shù)基礎(chǔ)上，通過新形式．用新的價(jià)值觀來創(chuàng)造當(dāng)代人的生存追求和生活方式．其核心和主要內(nèi)涵是倡導(dǎo)人與自然的和諧、人與人之間的理解。

　　(二)提煉鄉(xiāng)土景觀元素

　　“鄉(xiāng)土景觀元素”取自于特定地域生產(chǎn)、生活過程中用于景觀表現(xiàn)的素材。因鄉(xiāng)土景觀資源豐富，種類繁多。這里筆者按其表現(xiàn)形態(tài)不同進(jìn)行區(qū)分，挖掘提煉出三類基本元素：

　　(1)鄉(xiāng)土的“物”

　　實(shí)體性景觀元素，指基本不需要二次加工而直接用于園林景觀營(yíng)造的物質(zhì)實(shí)體類元素，如鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土植被、鄉(xiāng)土材料、器具和工藝品等眾多實(shí)體元素。

　　因事物在生活中的存在形式不同．鄉(xiāng)土的”物“又可以分為三類：一類為因自然環(huán)境的天相和地相兩大要素影響，形成的自然鄉(xiāng)野景觀．和人類勞動(dòng)形成的農(nóng)業(yè)景觀；另一 類包括當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ�活所涉及的器具、物品等生活元素．可以歸結(jié)為“要素”；第三類指構(gòu)成景觀實(shí)體的材料，可以作為園林小品建筑材料的“素材”，如鄉(xiāng)土植物、當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的石頭、木材等。

　　(2)鄉(xiāng)土的“事”

　　主要指地方習(xí)俗、民族風(fēng)俗、民間典故等鄉(xiāng)土地域上的事件性元素．表現(xiàn)為非物質(zhì)形態(tài)，它包括了百姓物質(zhì)和精神生活的方方面面，與生產(chǎn)、生活緊密相連．并從一個(gè)側(cè)面反映百姓的生活場(chǎng)景。

　　按事件發(fā)生時(shí)段性的不同，鄉(xiāng)土的“事”又可以分為“過去的事件“(值得紀(jì)念的歷史片段)和“正在發(fā)生的事件”(可供觀賞和參與的活動(dòng)事件)，從事件的主題和性質(zhì)未看，鄉(xiāng)土的”事”則包括“日常生活事件”、  “文藝活動(dòng)事件”和“生產(chǎn)實(shí)踐事件“三類主要鄉(xiāng)土行為事件。

　　(3)鄉(xiāng)土的“意”

　　鄉(xiāng)土的”意“主要指鄉(xiāng)土所蘊(yùn)含的地方精神、地方情結(jié)、鄉(xiāng)土意境等可感知元素，也屬非物質(zhì)形態(tài)的元素j它通過生活中的場(chǎng)景、材料等形象所表現(xiàn)出來的意蘊(yùn)，包涵豐富的民俗文化，既是鄉(xiāng)土意境的表達(dá)，又是鄉(xiāng)土“物”與“事”的結(jié)合與升華。

　　“意”是物境、意境、情境的結(jié)合體。此處提到的鄉(xiāng)土的“意”可視為是一種鄉(xiāng)土精神的感悟，其內(nèi)容涵括了舊鄉(xiāng)土精神和新鄉(xiāng)土精神。

　　二、運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀元素創(chuàng)造獨(dú)具特色的現(xiàn)代新園林

　　鄉(xiāng)土化的設(shè)計(jì)過程，始終是不斷更新和變化的過程，需要設(shè)計(jì)師更多地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，關(guān)注鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)不是味地模仿鄉(xiāng)土形態(tài)．照搬鄉(xiāng)村的景觀資源，而是對(duì)鄉(xiāng)土深刻認(rèn)識(shí)下進(jìn)行的探索過程．其內(nèi)容豐富，方法靈活，是項(xiàng)沒有終點(diǎn)的工作。

　　(一)鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)準(zhǔn)備

　　(1)樸素的設(shè)計(jì)思想

　　崇尚自然設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)，在原創(chuàng)基礎(chǔ)上、不矯揉造作、不夸大事物本身地保持鄉(xiāng)土真、純本色。提倡樸素的設(shè)計(jì)思想．正是對(duì)原材料充分利用，對(duì)地方文化充分尊重的表現(xiàn)。不加粉飾地運(yùn)用現(xiàn)有資源，無論物質(zhì)的，還是精神的，都不經(jīng)二次加工地為設(shè)計(jì)者所用，最大限度地體現(xiàn)其原創(chuàng)的特點(diǎn)。樸素的設(shè)計(jì)不單單是形狀、色彩、肌理等外在形態(tài)上簡(jiǎn)單的樸素，重要的是具有深刻文化內(nèi)涵的獨(dú)具個(gè)性化、風(fēng)格化的意念樸素。

　　(2)向民間學(xué)習(xí)的態(tài)度

　　民間傳統(tǒng)和工匠技藝是種長(zhǎng)期的歷史積累，這其中的意義在于它們已經(jīng)從為了對(duì)付物理的和生物的環(huán)境而發(fā)展成為可以傳承和寄托情感的文化傳統(tǒng)。中國(guó)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)流派紛呈，透著喜慶和吉祥的大紅剪紙、精巧細(xì)致的“蛋殼雕”、別出心裁的甲骨彩繪、靈韻別致的泥塑等等．都充分體現(xiàn)了五千多年文明古國(guó)深厚的鄉(xiāng)土民間文化底蘊(yùn)。

　　提倡向民間學(xué)習(xí)的態(tài)度，加強(qiáng)了人們對(duì)鄉(xiāng)土民族民間文化的認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)土景觀的熱愛，極大地激發(fā)人們的文化自尊和民族自信�；�于對(duì)地方自然地理、社會(huì)人文環(huán)境的深刻理解，重視對(duì)地方傳統(tǒng)城市與建筑空間形式的深入研究，探索適應(yīng)不同環(huán)境與要求的各種表現(xiàn)手法，善于向民間學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。

　　(3)借景田園風(fēng)光，保存農(nóng)業(yè)體驗(yàn)

　　鄉(xiāng)村廣闊田野上斑斕的色彩、美麗的農(nóng)田、起伏的山岡、蜿蜒的溪流、蔥郁的林木和隱約顯現(xiàn)的村落，無處不寫著人們對(duì)理想生存環(huán)境的向往。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中．通過借鑒田園風(fēng)光，使農(nóng)業(yè)景觀的作用最大化．從造景手法上取勝，借他物發(fā)揮自身的景觀作用，增加使用率。比如園林設(shè)計(jì)時(shí)通過設(shè)置觀景平臺(tái)和矮墻來欣賞庭院外面的鄉(xiāng)村景色，正是借景田園的一種有效手法，在現(xiàn)代城市景觀中．以田園風(fēng)光為主的鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)景觀除了觀光、游憩的功能之外．也兼具教育的功能，特別是對(duì)于城市中的兒童來說，對(duì)農(nóng)業(yè)的體驗(yàn)使他們更多地認(rèn)識(shí)了鄉(xiāng)土。

　　(4)以“尊重歷史遺產(chǎn)，保護(hù)地方文化“為出發(fā)點(diǎn)

　　當(dāng)今社會(huì)，農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，特別是伴隨著城市化的道路擴(kuò)展到農(nóng)村的廣大腹地，現(xiàn)代化所到之處，古老厚樸的田園景色，溫情脈脈的宗法關(guān)系以及傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)都被破壞無遺，凋敝的鄉(xiāng)村成為城市工業(yè)化的犧牲品。村落形態(tài)的城市化現(xiàn)象破壞了千百年來遺留下來的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和文化景觀，村落正在失去其應(yīng)有的特色并導(dǎo)致許多人家園感的喪失。面臨環(huán)境危機(jī)、生態(tài)險(xiǎn)情，人類該怎么辦呢7設(shè)計(jì)師往往在其中發(fā)揮著重要的作用。提倡鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)，應(yīng)以尊重歷史．保護(hù)文化為前提。

　　(5)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，走高技鄉(xiāng)土之路鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)注重景觀的差異性和同一地區(qū)環(huán)境的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所精神與空間意象的深層提煉，關(guān)注不同材料使用的靈活性和不同建造方法的多元性。“高技鄉(xiāng)土”是信息時(shí)代適宜技術(shù)的建筑觀與社會(huì)審美取向互動(dòng)的產(chǎn)物．也是科技全球化以及世界性旅游熱等因素綜合作用的結(jié)果。在追求技術(shù)與人文結(jié)合的觀念影響下，將高技術(shù)與地理氣候、地域環(huán)境、鄉(xiāng)土文化以及設(shè)計(jì)方法相結(jié)合．追求既有信息、智能以及生態(tài)技術(shù)功能，又充滿地域文化特色的景觀作品，無疑將是日后鄉(xiāng)土發(fā)展的新方向。

　　(二)鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)方法

　　(1)鄉(xiāng)土“物”的形態(tài)表現(xiàn)，凸顯時(shí)代感

　　1.活的材料運(yùn)用與提升

　　植物、石材、木、磚、陶等地方傳統(tǒng)材料．賦予鄉(xiāng)土大地的衷情、歷史的滄桑、時(shí)間的軌跡、生命的活力和人性的關(guān)懷，是許多現(xiàn)代技術(shù)材料無法企及的。在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中，地方傳統(tǒng)材料是設(shè)計(jì)的首選，它們產(chǎn)白當(dāng)?shù)氐臍夂蚣暗乩憝h(huán)境下．是對(duì)地方特征的詮釋，使用起來有助于地方特色的保護(hù)，同時(shí)充分尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。

　　通過材料建立不同元素之間的聯(lián)系，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料、構(gòu)造和布局方式與現(xiàn)代材料技術(shù)結(jié)合，在質(zhì)感、色彩、形體等方面同樣能夠取得優(yōu)雅的對(duì)比效果。有時(shí)由于環(huán)境條件受限制，建造時(shí)難以運(yùn)用傳統(tǒng)材料實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師期待的效果，可以適當(dāng)借助現(xiàn)代材料來滿足這樣的需求。對(duì)鄉(xiāng)土材料的形態(tài)和特征進(jìn)行研究，借助現(xiàn)代新材料，結(jié)合具體地域的經(jīng)濟(jì)施工技術(shù)等條件，對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)化、轉(zhuǎn)換、變形和抽象，以達(dá)到特別的效果。

　　2.鮮明的色彩呈現(xiàn)

　　景觀設(shè)計(jì)時(shí)沿襲鄉(xiāng)土樸素自然的性格，靠材料本身的顏色和質(zhì)感來體現(xiàn)景觀的特點(diǎn)．采用素雅的基調(diào)色，再巧妙地運(yùn)用補(bǔ)色關(guān)系．把各種色彩有組織地結(jié)合在起，黑白相間、紅綠相映、單純中顯豐富．對(duì)比中求和諧，體現(xiàn)鮮明的民俗特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。綠葉襯花，花更紅更美，這是對(duì)比的美學(xué)效應(yīng)。園林設(shè)計(jì)時(shí)利用對(duì)比的美學(xué)效應(yīng)，借助色彩差異．有目的地安排能起對(duì)比烘托作用的景觀元素，使自然景觀和人工景觀產(chǎn)生對(duì)比、鄉(xiāng)土景觀和城市景觀產(chǎn)生對(duì)比，使主題景觀得到加強(qiáng)，從而突出景觀的獨(dú)特性。

　　研究鄉(xiāng)土色彩的運(yùn)用，還要關(guān)注鄉(xiāng)土植物色彩的搭配和植物隨季節(jié)變化所呈現(xiàn)的四季不同的景觀效果。如銀杏、馬褂木、懸鈴木、黃櫨等隨著秋季到來，葉片呈現(xiàn)鮮黃的色彩，不論是遠(yuǎn)觀還是近看，在視覺上總能給人愉悅的享受。

　　3.樸拙的細(xì)部表達(dá)

　　鄉(xiāng)土細(xì)部裝飾及其肌理的表現(xiàn)，利用當(dāng)?shù)夭牧稀⒐に嚭图夹g(shù)的特長(zhǎng)．因地制宜，就地取材，充分體現(xiàn)了民間鄉(xiāng)土的藝術(shù)美。采用點(diǎn)題的手法，納入地域元素和符號(hào)，將鄉(xiāng)土主題景觀進(jìn)行重點(diǎn)刻畫．或用圖象．或借助文字信息及場(chǎng)景來點(diǎn)明環(huán)境主題或意境。曾經(jīng)的鐵軌已經(jīng)消失．留下的只是人們對(duì)它的記憶．在這里建造公園，設(shè)計(jì)者借助了景墻、文字、圖片和石刻來告訴人們場(chǎng)地過去的功能和特性，顯得更形象具體，使人印象深刻。

　　(2)鄉(xiāng)土“事”的表達(dá)，彰顯地域文化風(fēng)

　　1.統(tǒng)文化的復(fù)原與演義

　　基于對(duì)文化原型的理解，設(shè)計(jì)師試圖通過恢復(fù)、再現(xiàn)、關(guān)聯(lián)等手段激發(fā)人們對(duì)過去歷史的回憶。通過對(duì)傳統(tǒng)場(chǎng)景的復(fù)原與演義，對(duì)傳統(tǒng)情景重放，延續(xù)了歷史事件的意義。

　　另外，從自然的角度去認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化，對(duì)原有場(chǎng)地特性進(jìn)行保全或進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑�，維護(hù)場(chǎng)所的自然發(fā)展過程，保持其地域的自然性，從而對(duì)文化進(jìn)行保護(hù)，使文化遺產(chǎn)得以留存。

　　從人本身出發(fā)，從人與生俱來的好奇、好動(dòng)的本性出發(fā)．身體力行，借助活動(dòng)讓游人自己去體驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的器物、感受鄉(xiāng)土活動(dòng)過程、身臨其境．聆聽鄉(xiāng)土的故事和聲音、感悟鄉(xiāng)土的意境。公園中設(shè)計(jì)放置的人力水車、復(fù)雜的構(gòu)件、簡(jiǎn)易的操作．供人自己去體驗(yàn)去實(shí)踐，行為促使意識(shí)認(rèn)識(shí)和感知鄉(xiāng)土的存在。

　　2本土文化的延續(xù)

　　人類對(duì)文化認(rèn)識(shí)的過程是從表層文化向深層文化滲入的過程．這一過程與鄉(xiāng)土的表現(xiàn)形式和特征直接關(guān)聯(lián)，它包括對(duì)鄉(xiāng)土景觀視覺形象、結(jié)構(gòu)布局關(guān)系和設(shè)計(jì)手法的認(rèn)識(shí)，只有意識(shí)到這一過程，才能更容易接受和發(fā)揮本土文化的深意。

　　建筑與環(huán)境必須不斷地變化以反映時(shí)代與場(chǎng)所、人與社會(huì)的變化，而不管這些變化如何．我們都應(yīng)把那些以“場(chǎng)所精神”為標(biāo)志的文化延續(xù)下去。基于人的認(rèn)知意識(shí)考慮，通過接近、分離、連結(jié)、圍合等方式，使景觀在空間、時(shí)間或同時(shí)在兩者中顯示出一定的連續(xù)性。

　　3.域文化的融入

　　談到地域文化的構(gòu)建就不能不談到外來文化得以生存進(jìn)而融入本土文化的根源所在．外來文化形態(tài)之所以能生根、開花、結(jié)果．主要?dú)w因于文化選擇機(jī)制的作用．即其與本土文化的相互交流、相互選擇。

　　借鑒他域文化功能型、自發(fā)式的形式，融入本土景觀審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，通過主動(dòng)式的形式語言，使景觀既含有本土文化的某些特征，又保持與他域文化的交融．表現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)不追求形式上的復(fù)制．或是表面的文化符號(hào)，而是深刻地理解和體驗(yàn)鄉(xiāng)土的奧妙和韻味．通過隱喻激發(fā)創(chuàng)作的想象力，以設(shè)計(jì)合理化、適時(shí)化作為其根本的立足點(diǎn)，有機(jī)地、自然地將其融入整個(gè)創(chuàng)構(gòu)中。

　　4.元文化的共存

　　一定地域、一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家對(duì)自身傳統(tǒng)與習(xí)性的認(rèn)知，容易感召受眾，達(dá)到共鳴。但設(shè)計(jì)作品不是只局限在某一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的．設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)著生活，文化關(guān)聯(lián)著社會(huì)，  個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品往往會(huì)對(duì)地區(qū)的多元文化交流產(chǎn)生較好的效果，這也就需要設(shè)計(jì)者更多地關(guān)注人，關(guān)注社會(huì)、生活本身，促進(jìn)文化多元重構(gòu)機(jī)制。

　　東方文化與西方文化、本土文化與他域文化、城市文化與鄉(xiāng)村文化等多元文化的融合，是在文化選擇和重構(gòu)機(jī)制作用下運(yùn)行的產(chǎn)物。通過“吸引一調(diào)和一適應(yīng)一共存一互補(bǔ)一創(chuàng)造”環(huán)節(jié)，由點(diǎn)到面，自淺入深，逐步融合，形成有別于傳統(tǒng)文化與外來文化的現(xiàn)代文化新形態(tài)．彰顯獨(dú)特的地域文化風(fēng)。

　　(3)藝術(shù)化處理，創(chuàng)造現(xiàn)代鄉(xiāng)土新“意”一個(gè)人如果僅僅具有創(chuàng)作性和知識(shí)．而沒有對(duì)歷經(jīng)數(shù)百年的偉大藝術(shù)的鑒賞能力．是很難把景觀設(shè)計(jì)得完美的。鄉(xiāng)土文化受城市藝術(shù)感染，設(shè)計(jì)師以藝術(shù)的眼光認(rèn)識(shí)和解讀鄉(xiāng)土．或進(jìn)行具體的內(nèi)容概括，或著手抽象的藝術(shù)處理，都不同程度地創(chuàng)造鄉(xiāng)土新形式．表達(dá)鄉(xiāng)土新意境。

　　1 .具體的藝術(shù)呈現(xiàn)

　　對(duì)園林設(shè)計(jì)師來說，從鄉(xiāng)土景觀中汲取設(shè)計(jì)的語言，是非常普遍的現(xiàn)象．除了像奧姆斯特德在公園設(shè)計(jì)中直接再現(xiàn)一種牧場(chǎng)風(fēng)光之外，很多設(shè)計(jì)師運(yùn)用藝術(shù)的手法．在城市之中將鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行抽象的加工與再現(xiàn)。如從形式、空間和色彩入手．關(guān)注人們的視覺審美．以大地的情懷、藝術(shù)的圖景再現(xiàn)耕作田園景觀的美感。

　　和功能等方面的價(jià)值追求，人們觀賞它，解讀它，去體會(huì)其中深刻的文化含義，對(duì)園林設(shè)計(jì)形成有益的補(bǔ)充。以農(nóng)作物花生為對(duì)象，通過鄉(xiāng)土的藝術(shù)化處理途經(jīng)，借助景觀小品進(jìn)行發(fā)揮．巧于立意，不僅有形式美，還被賦予了深刻的內(nèi)涵。

　　2.抽象的藝術(shù)表達(dá)

　　“鄉(xiāng)土“作為原汁原味的直觀地域印象的表現(xiàn)，在園林設(shè)計(jì)中通過抽象的手法．借助人的感官體驗(yàn)未感知和認(rèn)識(shí)“鄉(xiāng)土”同樣可以引起人們的共鳴。在研究鄉(xiāng)土營(yíng)造方式的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)土景觀還包含了對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境、形式、各種標(biāo)志性場(chǎng)所、符號(hào)的抽象。這種抽象在藝術(shù)再現(xiàn)的基礎(chǔ)上，突破模仿．根據(jù)當(dāng)代景觀的功能、結(jié)構(gòu)，結(jié)合新材料、新技術(shù)創(chuàng)造新的具有地方特色的現(xiàn)代形式。

　　結(jié)語

　　“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！爆F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的真面目不能狹隘地局限在空間有限的范圍內(nèi)，當(dāng)我們把眼光投向地域及其周邊甚至整個(gè)城市、整個(gè)民族的區(qū)域時(shí)，鄉(xiāng)土景觀的特征和優(yōu)越性才能真正地被挖掘出來。合理運(yùn)用鄉(xiāng)土元素，使景觀設(shè)計(jì)真正回歸生活、回歸人；伴隨文化鄉(xiāng)土的進(jìn)展歷程，讓現(xiàn)代鄉(xiāng)土景觀發(fā)展與現(xiàn)代文明進(jìn)程同步進(jìn)行；關(guān)注人類情感的交流，從而走出一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代新景觀道路。