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    如果視角更高一點，是否就能看出來呢？陸元馬上找到自己的老朋友，中國測繪科學(xué)研究院的研究員夔中羽，請他找一張頤和園的遙感圖片。拿到遙感圖時，陸元多少有些激動，他清晰地看到占據(jù)了畫面五分之四的昆明湖外輪廓就像一個桃子，西堤像是桃子的中縫，昆明湖的入水口像是這個桃子的蒂一樣，而出水口就像桃子上歪著的尖兒。昆明湖北岸的輪廓線呈拱形，就是蝙蝠的頭部，兩翼伸展就像是蝙蝠的翅膀。陸元甚至還從圖中找到了蝙蝠的兩個小爪子，即兩翼各有的伸出水面的亭子——對鷗坊和魚藻軒。

    這僅僅是一種巧合嗎？翻遍幾乎所有與頤和園有關(guān)的典籍資料，王道成也沒能找到相關(guān)的印證。不過他認(rèn)為，這也可能不是巧合，因為頤和園里有很多這種題材的雕刻，比如有扇門上的圖案是5只蝙蝠圍繞著1個壽桃，寓意五福捧壽。陸元在經(jīng)過不斷調(diào)查后，也認(rèn)為這不是簡單的巧合，他的論據(jù)有兩點：其一，乾隆疏浚昆明湖時，它的形狀和大小根本不受當(dāng)時地理環(huán)境的限制，理論上說，可以挖成任意一種形狀，所以不排除有意挖成壽桃型，并將湖泥堆砌成蝙蝠狀，以迎合整個園子祝壽的主題；其二，乾隆期間，把福壽這種吉祥的寓意體現(xiàn)在園林藝術(shù)造型和建筑形式里面，有很多實例，比如圓明園方外觀建筑遺址前方，就有兩個石塊砌成的壽桃形水池。

    除了陸元，還有很多人熱衷于解讀頤和園地貌的秘密，比如有人覺得頤和園的山行水系更像一幅太極圖，昆明湖和萬壽山分別組成了太極圖中的S形的陰陽兩部分。如果說這種猜測多少有些臆想的成分，那么昆明湖上3座仙島的設(shè)置，則無疑是道家希求長生不老思想的體現(xiàn)。自秦漢宮苑中模仿海上三山而形成的“一池三山”形制，始終是歷代皇家園林中山水布局的主要樣式，頤和園中有南湖島、藻鑒堂和治鏡閣3座鳥嶼，分別象征了神話中海上的蓬萊、方丈、瀛洲3座仙山。

    不過王道成指出，與園中少量體現(xiàn)的道教、儒家意味相比，祝壽禮佛才是這個園子的主題。在《萬壽山清漪園記》里，乾隆對三山五園的功能有詳細(xì)的劃分：暢春園用來侍奉母親，圓明園用于處理朝政，一水相連的清漪園和靜明園是在工作之余放松的場所——散志澄懷。而清漪園中大面積分布的宗教建筑，使祀神禮佛也成為其重要功能之一。事實上，這不僅是一種景觀需要，更是一種政治需要。

    這一觀點同樣也得到了頤和園管理處研究室王鴻雁的認(rèn)可，她曾專門研究了清漪園的宗教建筑，在對各殿堂的神佛進行粗略統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，園內(nèi)佛像多達 15000余尊，而神像只有35尊，這懸殊的數(shù)字含義明顯：就其宗教性質(zhì)而論，清漪園建筑體現(xiàn)出以佛教建筑為主的典型特征。這些佛教主體建筑又以特殊的形式出現(xiàn)：集中分布在中軸線上，并次第抬升，有大報恩延壽寺、慈福樓、羅漢堂、寶云閣、轉(zhuǎn)輪藏、后大廟、云會寺、善現(xiàn)寺等大大小小8 座佛寺，此外周邊還分布著曇花閣等其他佛教建筑。

    乾隆以祝壽來報恩，自己也篤信佛教。當(dāng)時，園內(nèi)佛寺的活動相當(dāng)多，萬壽山上香火繚繞。乾隆十八年(1753)，佛香閣工程尚未完工，乾隆帝便在浴佛節(jié)前往大報恩延壽寺禮佛。大報恩延壽寺建成后，即使在新春佳節(jié)熱鬧之際，乾隆帝也會偷閑前往禮佛。在佛教的節(jié)日，乾隆帝更是不會忘記大報恩延壽寺的佛事，乾隆二十五年(1760)的佛誕日，乾隆前往大報恩延壽寺瞻禮后，還特地賦詩一首，重申了自己為母建寺祝壽的意圖——“慈壽希如山樣崇”。

    1860年，清漪園被毀后，光緒十二年(1886)在廢墟上重建。但當(dāng)時清王朝國力日衰，已拿不出大批的款項進行園林建設(shè)，修復(fù)清漪園尚且是挪用海軍經(jīng)費秘密開工，所以更談不上對三山五園的全部修復(fù)了。于是重修的頤和園勢必要承擔(dān)起原來多座皇家園林所具備的主要功能，包括處理朝政、奉養(yǎng)太后和散志澄懷等，而這些功能對于光緒而言，處理朝政和奉養(yǎng)太后當(dāng)然要比散志澄懷重要的多。所以，光緒重修的頤和園，實際上已經(jīng)成為帝后理政、居住、游覽、慶典和外交的政治活動場所，成了紫禁城外的第二個權(quán)力中心，不再是乾隆極力營造的理想天國，也不再是一座僅供散志澄懷、祀神禮佛的行宮。

    值得一提的是，中心建筑“佛香閣”在清漪園時究竟有幾層，還引發(fā)過不小的爭論。有人說這座建筑原本修了9層，但英法聯(lián)軍侵占頤和園時，被炮彈打掉了 6層，僅剩3層；也有人說，9層的塔和佛香閣是兩個建筑，同時存在。不過這個歷史的謎團在上世紀(jì)70年代末就被王道成解開了。

    由于要重新編寫《頤和園》導(dǎo)覽的小冊子，王道成及耿劉同、葉捷春組成了一個三人寫作小組，四處去查找頤和園的歷史資料，這其中就包括北京圖書館(今國家圖書館)館藏的清朝樣式房圖紙。王道成在這堆從未被人研究過的資料里，發(fā)現(xiàn)了一張貼著兩個黃簽的圖紙，正是3層的佛香閣。其中一個黃簽上寫著“恭呈慈覽”，另一個寫著“依舊式重建”�！斑@兩個紙條說明什么問題呢？首先說明這個圖是樣式房設(shè)計好之后，要送給慈禧審查的。另外‘依舊式重建’這五個字，恰好說明被焚之前的佛香閣是3層�！蓖醯莱烧f。

    可是為什么會有9層說存在呢？難道是空穴來風(fēng)嗎？

    王道成開始在史料中尋找證據(jù)。他發(fā)現(xiàn)，史料記載乾隆當(dāng)時確實想要仿照杭州六和塔，在萬壽山頂蓋一個9層的延壽塔，但施工到第8層時，乾隆卻突然下令全部拆掉，改建成3層的佛香閣。什么原因讓乾隆不惜成本突然做出這樣的改變呢？王道成認(rèn)為應(yīng)該不是簡單的工程事故，依照乾隆的處事習(xí)慣，如果出現(xiàn)這種情況，肯定要處罰有關(guān)官員，但這次卻沒有追究任何人的責(zé)任。后來乾隆的一首御制詩，給了王道成提示，這首詩的大意是說：乾隆南巡回來后，為了給他母親祝壽，要在清漪園修一個9層的延壽塔，并在大西天仿照南京的大報恩寺修一個報恩塔，兩者遙相呼應(yīng)。但是就在延壽塔即將竣工的時候，報恩塔出現(xiàn)火災(zāi)，同時延壽塔也出現(xiàn)了嚴(yán)重坍塌的現(xiàn)象，乾隆認(rèn)為這兩件事情絕非偶然，而是上天在向他提出警告，因此立刻下令縮小了兩座建筑物的規(guī)格，于是就有了由“塔”變“閣”的史實。姚天新從攝影構(gòu)圖的角度，有自己不一樣的理解。他認(rèn)為乾隆是在蓋好第8層后，忽然發(fā)現(xiàn)9層的塔在萬壽山之巔稍顯突兀，在藝術(shù)上吹毛求疵的乾隆斷然決定拆掉，而選擇改建較矮的佛香閣。