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　　意大利花木配上中國的太湖石、亭臺，作為第53屆威尼斯藝術(shù)雙年展的一個展出部分，一座來自東方的蘇州園林正在當(dāng)?shù)乇唤ㄔ�。而張曉剛、岳敏君、何多苓�?位中國當(dāng)代最負(fù)盛名的藝術(shù)家則闡釋了他們心目中的蘇州園林。

　　曹俊杰

　　正當(dāng)中國的江南水鄉(xiāng)競相冠以“東方威尼斯”之時，意大利威尼斯卻正在建造一座來自東方的蘇州園林，它將落成于威尼斯圣馬可廣場不遠(yuǎn)的San Servolo島上。

　　這不是當(dāng)?shù)氐禺a(chǎn)商的噱頭或是城市化進(jìn)程的某種突發(fā)創(chuàng)意。據(jù)悉，這個永久性的園林制造計劃，屬于6月初即將開幕的第53屆威尼斯藝術(shù)雙年展的一個展出部分，名為《給馬可·波羅的禮物》。由蘇州園林設(shè)計師葉放擔(dān)綱設(shè)計，8位中國當(dāng)代最負(fù)盛名的藝術(shù)家參與其中，他們是張曉剛、岳敏君、何多苓、王廣義、方力鈞、周春芽、吳山專、張培力。

　　“他們試圖通過各自方式，在復(fù)雜歷史關(guān)系下建立某種東西文化交流，以表達(dá)對馬可·波羅最早關(guān)心東方的敬意，同時呈現(xiàn)什么是今天的東方、今天的中國�！表椖控�(fù)責(zé)人、藝術(shù)評論家呂澎說。

　　威尼斯花木配太湖石

　　“這在歷史上將可能是一個非常有趣的記錄。”葉放對著他的園林設(shè)計草圖介紹說，他所指的“記錄”就是把蘇州園林造在威尼斯。

　　葉放是蘇州一位知名的當(dāng)代園林設(shè)計師，他還擁有一個典型的蘇州園林：南石皮記。他喜歡在《園冶》中研究造園方法，指揮疊石的技師進(jìn)行實踐，夏賞荷，秋賞菊，在園林生活中孜孜以求地實現(xiàn)風(fēng)雅夢想。

　　但是，把蘇州園林完整地搬到國外去，這對葉放來說，還是第一次。事實上，這項造園計劃早在威尼斯國際大學(xué)的董事長翁貝爾托·瓦達(dá)尼去蘇州園林參觀時就已定下。貝爾托·瓦達(dá)尼曾如此感嘆葉放的園林：“這模糊了我對其他園林的記憶�！�

　　即將在威尼斯誕生的這座中國園林占地600平方米，計劃在未來一年內(nèi)完成，造價超過1000萬元人民幣。在葉放公布的園林設(shè)計圖里，這座他鄉(xiāng)的典型中國園林，包括了蘇州園林中最主要的一些要素：亭、臺、榭、假山、小橋、水流。

　　“園林是一種精神氣質(zhì)，馬可·波羅看到的園林是南宋時的江南園林，而今天的園林創(chuàng)作者會把符合這個時代的東西放進(jìn)去。”葉放說。

　　事實上，從《馬可·波羅游記》在歐洲流行之后，歐洲設(shè)計師對東方園林的想象從未間斷。那些亭臺樓閣的符號，曾屢次出現(xiàn)在歐洲皇家園林里的羅馬柱和歐式雕塑旁。這最早發(fā)現(xiàn)于路易十四在凡爾賽宮建的特里阿農(nóng)瓷宮里，當(dāng)時的歐洲設(shè)計師通過傳教士的素描與描述來建造中國式園林。

　　不過，在威尼斯建造一個原汁原味的蘇州園林，并不容易。這就像中國北方也沒法完全復(fù)制南方的園林一樣。盡管可以用空運的方式，把太湖石、亭臺的木基從中國運抵威尼斯，但為了避免植物遷徙而帶來的對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)不必要的破壞，建在威尼斯的蘇州園林中的所有花木將就地取材。

　　意大利花木配上中國的太湖石、亭臺，成為搭建該園林的基本構(gòu)造。不過，設(shè)計師表示，這不是太大的問題�！�18世紀(jì)，歐洲中國熱時，就有一次中國植物的大遷移，意大利曾經(jīng)大規(guī)模引入過中國樹種，各種蘇州園林里的植物都能找到其歐洲親族�！比~放說。

　　藝術(shù)家闡釋的蘇州園林

　　事實上，蘇州園林并非6月2日開幕的《給馬可·波羅的禮物》的全部看點。圍繞園林這個話題，8位最知名的中國當(dāng)代藝術(shù)家將以命題作文的方式，發(fā)揮對園林意義的闡釋，這些作品將結(jié)合園林的設(shè)計實景，作為威尼斯雙年展的特別機(jī)構(gòu)邀請展。

　　在何多苓的油畫里，園林的構(gòu)成是倒掛在樹上的女人體。這是藝術(shù)家對園林的獨特理解：中國園林大都是陰柔的、女性的，甚至多少帶有一些隱私的氣質(zhì)。這一氣質(zhì)融合了現(xiàn)代主義的悲劇和中國文人的敏感，畫家似乎認(rèn)為，這一氣質(zhì)正是今天中國人特有的東西。

　　而放在方力鈞的油畫里，園林卻又變成了藍(lán)天白云。只是，方力鈞把這個藍(lán)天白云的鏡畫裝在一面灰色、有時間感、甚至是骯臟的墻上，“隨著時間流逝，美好的東西還在，有些東西就消失了。但只要不破壞交流的系統(tǒng)，美好的東西就還在�！彼囆g(shù)家解釋說。

　　而王廣義的裝置，則把12幅朗士寧對圓明園的設(shè)計圖進(jìn)行對比還原。他找到每幅設(shè)計圖中原有的方位，把設(shè)計圖分別放在今天圓明園的相應(yīng)方位的廢墟中，借此表達(dá)幾百年來中國和意大利的“交流”。

　　張曉剛則干脆把馬可·波羅還原了。這個如今中國當(dāng)代藝術(shù)家群體中身價最高、也是國際收藏界知名的當(dāng)代藝術(shù)家，把馬可·波羅及他的符號畫在2平方米大小的不銹鋼上。這些發(fā)亮的不銹鋼上，有望遠(yuǎn)鏡、指南針、歐洲的家具，當(dāng)然，背景是中國園林。藝術(shù)家稱自己想和馬可·波羅進(jìn)行一次絕妙而有趣的“對話”。

　　吳山專則決定用眾多五彩斑斕的霓虹燈掛在威尼斯的那個島嶼的建筑上，霓虹燈上將呈現(xiàn)出“to buy is to create”（買就是創(chuàng)造）幾個大字。這些字面向威尼斯的圣馬可廣場。事實上，沿著圣馬可廣場行走的人們都將看見這條標(biāo)語。藝術(shù)家試圖告訴馬可·波羅，威尼斯商人的歷史足跡給中國人留下了深刻的印象。而現(xiàn)在，“買就是創(chuàng)造”已經(jīng)成為中國人安放在威尼斯建筑上的座右銘。

　　這是一個有趣的出發(fā)點與傳達(dá)方式。藝術(shù)，從來都是威尼斯這座城市的驕傲，古老的威尼斯畫派至今還在這個城市的各個角落教堂里留下傳奇之作。中國的藝術(shù)家和文人，卻試圖通過這種最有共鳴式的方法，來呈現(xiàn)東西方文明的不同之處。

　　葉放等人在歐洲留下的，也不僅僅是保留中國一個時代記憶的園林。正如18世紀(jì)的“中國熱”一樣，歐洲人也試圖在低谷的掙扎中通過異鄉(xiāng)的智慧找到對當(dāng)下思索的起點。全世界最大的書展法蘭克福書展今年把中國作為主賓國也說明了歐洲人對“中國式”智慧的關(guān)注。在馬可·波羅的家鄉(xiāng)威尼斯建蘇州園林，其象征意義不亞于把“中國式”智慧傳教到西方。