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　　景觀設(shè)計(jì)師絕不能成為公民權(quán)力的剝奪者，而應(yīng)通過自己的設(shè)計(jì)喚醒公民對(duì)自我權(quán)力的感知，使其形成自覺并充分行使其環(huán)境權(quán)力。一個(gè)國家的公民對(duì)于其生存的環(huán)境具有知情權(quán)和參與權(quán)，通過參與達(dá)成其自身體力智力的全面發(fā)展，使個(gè)人及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展得到保障。

　　景觀設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)形式，景觀設(shè)計(jì)占用了大量的土地資源、社會(huì)資源、環(huán)境資源及財(cái)政資源，景觀設(shè)計(jì)師肩負(fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，必須通過理性而嚴(yán)密的分析手段，以量化的依據(jù)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)的感性藝術(shù)表達(dá)應(yīng)建立在理性分析基礎(chǔ)之上，以確保社會(huì)公眾利益得到保障。景觀設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)該找到通行的景觀量化評(píng)價(jià)體系，使社會(huì)對(duì)于景觀設(shè)計(jì)所帶來的社會(huì)效益、環(huán)境效益及經(jīng)濟(jì)效益有清晰的認(rèn)知，同時(shí)使景觀設(shè)計(jì)的過程有據(jù)可依，并接受社會(huì)的監(jiān)督。

　　環(huán)境造就人。公民的心，智、體、德等各方面的成長與其所處的環(huán)境關(guān)系極大，應(yīng)該說一個(gè)國家的素質(zhì)關(guān)鍵在于其國民的基本素質(zhì)，而國民的基本素質(zhì)又直接受其所處環(huán)境的影響，環(huán)境塑造了國家，塑造了社會(huì)，環(huán)境體系的健康直接關(guān)系到國家的健康與安危。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該從國家安危的高度看待自己所從事的工作，從日常的每一個(gè)項(xiàng)目著眼，從每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，關(guān)注每一個(gè)使用者，使其獲得尊重，并恰當(dāng)?shù)男惺棺约旱墓�民�?quán)力。在環(huán)境中獲得尊重的人反之會(huì)更加尊重和珍惜自己的生存環(huán)境，而這一點(diǎn)，恰恰是創(chuàng)造和諧社會(huì)的基本條件之一。

　　民眾的環(huán)境權(quán)力首先是知情權(quán)。景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)是一個(gè)沒有使用說明的產(chǎn)品，被隨意設(shè)計(jì)和建造。民眾對(duì)所處的城市及自然環(huán)境的資源尊重，分配方式，發(fā)展趨勢以及對(duì)于自身生存和發(fā)展的影響有知曉和監(jiān)督的權(quán)力。民眾對(duì)于為其設(shè)計(jì)建造的環(huán)境有參與和影響決策的權(quán)力，對(duì)于法律保障下的參與范圍，內(nèi)容同樣具有知曉的權(quán)力。

　　民眾對(duì)于環(huán)境的另一種權(quán)力是直接參與權(quán)。人們各種合理的戶外活動(dòng)內(nèi)容都應(yīng)盡可能得到滿足，民眾腦力、智力、體能及公德感都應(yīng)在戶外環(huán)境之中得到成長和升華。景觀設(shè)計(jì)師在判斷其設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)不應(yīng)按照個(gè)人好惡進(jìn)行取舍，更不能以使用者數(shù)量過大為借口刻意剝奪民眾的參與權(quán)。景觀設(shè)計(jì)師的社會(huì)價(jià)值就在于通過專業(yè)化的技術(shù)手段最大限度的滿足社會(huì)需求。

　　以社會(huì)需求的量化依據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)工作并不是景觀設(shè)計(jì)師工作的全部。設(shè)計(jì)的魅力在于通過藝術(shù)表現(xiàn)的手段將設(shè)計(jì)師的認(rèn)知具體化，并將相關(guān)信息直接的傳達(dá)給受眾，獲得積極和正面的回應(yīng)。設(shè)計(jì)是一種語言，但這種語言不應(yīng)是續(xù)叨的自我吹噓，設(shè)計(jì)的語言是與受眾的直接對(duì)話。能夠滿足民眾的參與需求，同時(shí)又能喚醒民眾被嘈雜的現(xiàn)代生活環(huán)境所淡化或遺忘的對(duì)自然的體驗(yàn)，使其從參與的過程中獲得愉悅、啟迪和升華，這一切是景觀設(shè)計(jì)師所能達(dá)成的最高境界。

　　景觀設(shè)計(jì)師手中掌握的權(quán)力足以影響和改變社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，這種影響有時(shí)是隱性和間接的，特別是在全社會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的成果缺乏量化評(píng)價(jià)的前提之下。景觀設(shè)計(jì)的量化評(píng)估應(yīng)起始于景觀設(shè)計(jì)師自身細(xì)致和量化的基礎(chǔ)工作，空洞的口號(hào)無法改變景觀價(jià)值難以被社會(huì)認(rèn)知的現(xiàn)狀。景觀設(shè)計(jì)行業(yè)自身對(duì)于設(shè)計(jì)的通用標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的缺乏制約了行業(yè)自身的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展有賴于行業(yè)自身的完善。

　　景觀設(shè)計(jì)行業(yè)在中國正處于快速發(fā)展的階段，培養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)的院校數(shù)量急劇增加，畢業(yè)生人數(shù)非理性成長，水平參差過大，從業(yè)人員對(duì)專業(yè)的理解千差萬別，對(duì)于社會(huì)公眾了解景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值造成了障礙，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)盡快放棄門派之爭，“允許多枝，和共生”，不刻意在短時(shí)間內(nèi)依據(jù)中國傳統(tǒng)文化或國外相關(guān)體系中尋找對(duì)于景觀設(shè)計(jì)名稱或命題單一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而應(yīng)把精力盡快轉(zhuǎn)移到具體化，可操作的指導(dǎo)日常設(shè)計(jì)工作的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和流程，并用這些具體的工作內(nèi)容去引導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)教育，幫助社會(huì)公眾增強(qiáng)對(duì)于景觀專業(yè)的了解。景觀專業(yè)的定性不只是景觀專業(yè)從業(yè)人員的主觀判斷，而應(yīng)來自社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段的需求。為動(dòng)態(tài)的行業(yè)性質(zhì)尋求固化的解釋固然有階段性的價(jià)值，但決不可成為阻礙行業(yè)自身發(fā)展的攔路石。今天中國的快速發(fā)展要求我們?yōu)樯鐣?huì)提供可預(yù)見，可評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)服務(wù)，我們應(yīng)該并且可以更加有所作為。

　　作者系上海易格總裁兼首席設(shè)計(jì)師