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　　“新詩意山居———北京香山81號院住區(qū)”，榮獲2008年美國景觀設(shè)計師協(xié)會（ASLA）住區(qū)類景觀設(shè)計榮譽獎，該獎項也是中國本土設(shè)計師第一次在ASLA住區(qū)類景觀設(shè)計的競爭中獲得殊榮。評審委員這樣評價該項目：“設(shè)計師為居住區(qū)設(shè)計提出了一個嶄新的標準。在該項目中，豐富多樣的植物及其他造景材料為居住區(qū)創(chuàng)造出優(yōu)美自然的景致，吸引著人們走進去，享受更多的生活樂趣�！苯�日，記者在“香山81號院”采訪了該項目景觀設(shè)計負責人清華大學建筑學院景觀學系教授朱育帆。

　　記者：用“新詩意山居”來概括“香山81號院”住區(qū)景觀設(shè)計主題，理由是什么？

　　朱育帆：我們想一下人類聚居有個有趣的現(xiàn)象，當年我們的祖先努力從險惡的自然環(huán)境中逃脫出來就是為了得到安全和便利的生活條件，但似乎從那時起“山居”這一種本能式的回歸向往便魂牽夢繞，脫離自然還是回歸自然？這可以算成一種“圍城”吧。

　　如果你跟朋友說“山居”或稱“居山”，如果他是中國人，就一定會有一種與自然零距離的詩意的愜意之感，這是我們民族豐厚的山居文化積淀使然，這本身也說明山居文化本身就應該是詩意的。無論是“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，還是“明月松間照，清泉石上流”的王摩詰，這些士大夫所倡導的田園山居理想生活無疑都是充滿詩意的。這種詩意讓他們的人格在官場內(nèi)外的矛盾湍流中得以不斷洗練升華。我想詩意是一種境界，一種精神，山居則是詩意表達最好的空間載體，詩意山居是山居理想的最高境界。

　　在傳統(tǒng)文化價值觀已經(jīng)漸淡的當代，今天人們心中富貴的標尺早已更移，這點通過觀察社會精英們的品味導向不難看出，我想民族文化精神中的某種精髓和氣質(zhì)正與我們漸行漸遠。香山81號院“新詩意山居”理念某種意義上是對“以素藥艷”和“淡泊明志”的中國式人文精神的當代重提和倡導，作品力圖傳達一種質(zhì)樸和淡然的詩意而不是堆金的銅臭。所謂“新”，從設(shè)計上講就是希望通過現(xiàn)代的方式來表達我們傳統(tǒng)的山居文化精神。

　　記者：對于中國傳統(tǒng)文化的傳承，為該項設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)作空間。目前，越來越多的設(shè)計師開始注重項目的文化內(nèi)涵，您認為怎樣做才能讓“文化”自然地在景觀中表現(xiàn)出來？

　　朱育帆：“香山81號院”的理論根基是中國傳統(tǒng)的山居文化，但通過現(xiàn)代的創(chuàng)作手法表達出來，而這也是受到ASLA評委青睞的主要原因。要想讓“文化”自然地體現(xiàn)不是一件容易的事情，我現(xiàn)在也是處在探索的階段，它對設(shè)計師的綜合素質(zhì)要求比較高。

　　我認為對于設(shè)計中所謂“文化”的展示是不能強求的，應視場地條件而定，否則只會讓“文化”停留在表面，讓人感覺做作和牽強。

　　記者：每個設(shè)計師都有自己的設(shè)計風格，在這個項目中，您通過哪些設(shè)計貫徹自己的風格？

　　朱育帆：對于景觀設(shè)計，總的來說我追求一種“淡”的感覺，設(shè)計師的風格應是設(shè)計師自身情感的自然流露。

　　就這個項目而言，場地不大，因此在景觀設(shè)計時采用了非常簡約、直接的表達方式。所有元素，包括鋪地、墻體、臺階、種植、水景都是為了營造整體的空間意象，而不是炫耀自己。景觀設(shè)計的匠心應該是營造一種氛圍，其中細部應該是自然而然形成的，不應是過多人為刻意的表現(xiàn)。我始終認為“沒有整體作依托的細部是沒有意義的”，盡管在圖像傳媒時代這一點往往被忽視和誤導。我在設(shè)計中非常重視對場地整體性的把握�？臻g的整體性伴隨著基調(diào)的形成，其中空間關(guān)節(jié)點和轉(zhuǎn)換點的連續(xù)性表達是非常重要的。

　　另外，我對于有質(zhì)感的材料非常青睞，比如外形粗糙的毛石，我每次去山區(qū)都會為毛石擋墻砌體所形成的景觀所感動。我想設(shè)計師為某些先驗場景所感動也自然就會將其運用到設(shè)計之中，而這種感動的某種原因是它所具備的特質(zhì)與設(shè)計師的氣質(zhì)相吻合。

　　記者：根據(jù)您的經(jīng)驗，要想做好居住區(qū)景觀設(shè)計應該注意哪些問題？

　　朱育帆：對于居住區(qū)類型的景觀設(shè)計而言，與建筑師的合作非常關(guān)鍵，因為某種意義上，樓盤建筑高密度使得建筑風格直接決定了住區(qū)的整體氣質(zhì)，而景觀設(shè)計的責任更多地在于整合而不是“搶風頭”。與公共空間綠地景觀設(shè)計不同，住區(qū)給景觀設(shè)計人員留下的發(fā)揮空間非常有限，多數(shù)都是“邊角料”，因此設(shè)計人員尤其要在動筆前根據(jù)場景明確一個景觀基調(diào)，然后再借助對各種材質(zhì)的運用進行空間的再闡釋和創(chuàng)造。

　　在“香山81號院”的項目中，與賴特草原別墅質(zhì)樸風格相呼應，我將“山之樸”確定為景觀設(shè)計的風格基調(diào)，這一點在材質(zhì)運用上有著充分體現(xiàn)，如大面積采用了北京山區(qū)深灰色的毛石砌筑景墻，在界定空間的同時傳達給人山居質(zhì)樸粗獷的氣息，同時場地內(nèi)大量栽植北方果樹，這些樹種雖然不是那些貌似華貴的珍稀樹種，但樹型的確很優(yōu)美，反而凸顯了一種樸素無華的格調(diào)。

　　記者：在采訪中經(jīng)常聽到設(shè)計師抱怨與施工方合作不愉快，自己的設(shè)計無法落到實處，您在設(shè)計中采取哪些措施去控制施工隊的施工質(zhì)量？

　　朱育帆：先打個比方，如果一位國畫家發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作現(xiàn)場只有大號毛筆和生宣，那么他選擇工筆創(chuàng)作顯然是不明智的。對應于園林施工也是一個道理，當你面對一個國內(nèi)的施工企業(yè)，在國內(nèi)現(xiàn)有的施工時間、技術(shù)和經(jīng)費條件下，設(shè)計師應該需要作出一個理性的判斷。不能一味地追求表現(xiàn)難度，尤其是單項工藝的難度。如果難度過高，往往直接導致施工方很難理解、領(lǐng)會設(shè)計要領(lǐng)，也容易導致施工變形，設(shè)計思想也就無法準確實現(xiàn)。

　　從這個意義上講設(shè)計師不應一味地埋怨施工隊，我目前做項目所堅持的原則就是用簡單的技術(shù)確保整體效果的穩(wěn)定性。此外，設(shè)計師也要多與施工人員及時溝通，尤其是施工的最后階段，宜及時地根據(jù)現(xiàn)場條件對一些設(shè)計節(jié)點進行修改和調(diào)整，這往往能獲得最佳的景觀效果。

　　一個施工隊伍素質(zhì)的高低是很關(guān)鍵的，設(shè)計師不是“實現(xiàn)設(shè)計”的高手，而施工隊伍的角色就是實現(xiàn)設(shè)計，所以設(shè)計師必須懂得與施工隊合作。中國工人是非常睿智的，這一點我在實際工程中深有體會，他們可以想出很多匪夷所思的施工技術(shù)，把設(shè)計師的想像轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。如果控制得好，與國外施工隊伍相比，中國工人反而有手感輕松靈活而不機械的優(yōu)點，很大程度上可以彌補現(xiàn)有國情下施工工藝的粗糙。

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