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　　今天這個(gè)題目傳統(tǒng)園林的傳承與發(fā)展，我一直在思考這個(gè)問題，平時(shí)也做這方面的研究，我主要是研究中國地域園林，應(yīng)該說中國傳統(tǒng)園林后來形成幾大地域的流派，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情綜合因素形成了這些風(fēng)格迥異的特點(diǎn)。如江南園林、嶺南園林、北方園林、巴蜀園林，還有少數(shù)民族園林。

　　從這些地域園林的創(chuàng)作數(shù)量上看，量還挺大的。從我整理中國園林歷史年表來看，整理五十多萬字。上自殷商，下至民國，歷朝歷代都創(chuàng)造了很多的園林。

　　古代大多數(shù)園林已經(jīng)毀了，也很難考證了，據(jù)我統(tǒng)計(jì)，僅余二百余個(gè)古典園林。我們都公認(rèn)為他們代表了中國傳統(tǒng)園林的精華。但必須明確，并不是所有遺存的園林都是最好的，有些還是不好的，古典園林也有很多敗筆。

　　作為我們現(xiàn)在的景觀師一邊需要?jiǎng)?chuàng)作，一邊又需要傳承。傳承的東西當(dāng)然是好的，舍棄的當(dāng)然是糟粕的。

　　如何教學(xué)生創(chuàng)作有中國現(xiàn)代特色中國式的園林，在把握這方面我自己也覺得有一點(diǎn)吃力。比如自己在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，會感覺和傳統(tǒng)有一點(diǎn)割裂，而中式和外來文化又有一點(diǎn)割裂，設(shè)計(jì)師在統(tǒng)籌這些關(guān)系上應(yīng)該有自己的看法。

　　在設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，現(xiàn)在的本科生和研究生都是有幾種困惑，一是歷史文化的缺失，我們祖國園林歷史和文化了解比較少。令人遺憾。

　　我做設(shè)計(jì)時(shí)，每到一個(gè)地方，肯定先把這個(gè)地方的史志找來，再請老人進(jìn)行交談，從文化的角度進(jìn)行切入。這是我做設(shè)計(jì)的一種切入法。

　　很多同學(xué)說，一個(gè)設(shè)計(jì)怎么切入，很多同學(xué)拿到地形圖的時(shí)候，總在抱怨：如何切入呢？我說，從主義來看，結(jié)構(gòu)主義、大地藝術(shù)、鄉(xiāng)土主義、文脈主義、裝置藝術(shù)、生態(tài)主義等等，都可以作為切入的方式。

　　我希望在設(shè)計(jì)時(shí)，做得純粹一些，也就是說：用一種主義和一種手法表現(xiàn)一樣的東西。在一個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中有一個(gè)主義就足夠了，不需要用很多的手法和很多的內(nèi)容。這種毛病，恐怕和中國傳統(tǒng)以來中國追求大而統(tǒng)的觀念和審美建構(gòu)有關(guān)系。

　　我們應(yīng)該提倡在教學(xué)生切入點(diǎn)上把握住一點(diǎn)進(jìn)行切入；有可能從一條線切入；有可能從一個(gè)面切入。無論如何，這些切入法最終都要面對空間的形態(tài)操作問題。

　　從要素上看，山、水、石、屋、木等這五大要素，都可作為切入點(diǎn)。比如說石頭吧，不管南方還是北方的石頭，對石頭的形、色、紋、體等各方面進(jìn)行切入。依此類推，對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的造景材料，任何要素都可以作為切入點(diǎn)。

　　我們正在做一個(gè)課題：垃圾回收，如何把城市垃圾變成景觀。這也是一個(gè)切入點(diǎn)，也是符合生態(tài)環(huán)保方面的主題。從垃圾分類來說，有生活垃圾、建筑垃圾和工業(yè)垃圾。這些垃圾如何進(jìn)行分類，如何整理，如何應(yīng)用，都成了我們的課題。用垃圾作為景觀是傳統(tǒng)園林里所沒有的，也是我們當(dāng)代景觀藝術(shù)，也稱為是后現(xiàn)代景觀藝術(shù)的新課題。

　　在新的時(shí)代，中國和其它國家一樣，碰到新問題，如人口問題，環(huán)保問題。解決的新方法有多種，其中一種方法就是景觀化。這和傳統(tǒng)的園林是有很大的差別，因此在傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展上，這是算是發(fā)展了。

　　有些是傳統(tǒng)沒有碰到的問題，古代也沒有運(yùn)用的手法，我想我們現(xiàn)在應(yīng)該通過一些新的手法解決一些新的問題，我們在研究的過程當(dāng)中，把研究和設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，經(jīng)常做一些探索性的設(shè)計(jì)。我在做這些研究時(shí)，常常設(shè)計(jì)一分錢還沒拿到，但已經(jīng)搭上錢了。

　　用解構(gòu)主義對景觀建筑進(jìn)行探索，用鄉(xiāng)土文化對歷史文化進(jìn)行解構(gòu)。這些探索，成本也很高，有時(shí)畫效果圖花了幾千塊錢，甲方還不滿意。

　　做老師有一點(diǎn)好處，就是設(shè)計(jì)與科研并行，設(shè)計(jì)印證科研，科研促進(jìn)設(shè)計(jì)。反正研究的錢是從工程設(shè)計(jì)當(dāng)中賺來的。有了充足的設(shè)計(jì)費(fèi)，就可進(jìn)行新一輪的探索。這對學(xué)生也有幫助。

　　對中國式的園林文化歷史進(jìn)行探索，把探索的結(jié)果直接或間接地應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中。但是，現(xiàn)在年輕的講師們對中國傳統(tǒng)歷史文化缺失太厲害。

　　我們也不排斥用外來的手法和外來的東西，但我對一當(dāng)今歐陸風(fēng)滿天飛的局面，我想潑一潑冷水。首先，我得表態(tài)，我是持反對態(tài)度的。歐陸風(fēng)情是房地產(chǎn)商所喜歡的，最近哪里都吹地中海風(fēng)情。哪時(shí)有個(gè)歐陸風(fēng)的案例，甲方就叫你去看一看，告你說直接模仿好了。我聽到這句話，首先是拒絕設(shè)計(jì)。

　　作為中國有責(zé)任的景觀設(shè)計(jì)師來說，我們應(yīng)該立足于中國的國情，坦然而欣喜地面對祖先的歷史文化積淀。創(chuàng)造一些有中國風(fēng)的東西。

　　再一個(gè)到什么山上唱什么歌，設(shè)計(jì)必須與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土相結(jié)合。作品不必要很全面地表達(dá)，只要表達(dá)一樣即可。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土、人情、物產(chǎn)、特產(chǎn)、山水、植物，等等，表現(xiàn)一方面就可以了。這些還是可以做到的。這樣也更能顯出景觀和鄉(xiāng)土的結(jié)合。我們古代的這些優(yōu)秀的作品成功之處就是在于它和當(dāng)?shù)氐臍v史文化的有機(jī)結(jié)合。所以說，不朽在于結(jié)合。

　　作為設(shè)計(jì)師，說得容易做起來難。其實(shí)，創(chuàng)作一個(gè)優(yōu)秀作品挺不容易的。有的案子，面積很大，但投資又很少。有些案子，限制很多，問題層出不窮。在做的過程當(dāng)中，碰到很多很多的問題。但是我想無論如何做東西，有一個(gè)責(zé)任，要把中國的東西，傳統(tǒng)的東西，如何用現(xiàn)代的形式和審美表達(dá)出來。

　　再一個(gè)，我講一講中國風(fēng)景園林的研究。我覺得，在現(xiàn)代景觀美學(xué)研究缺失很大。時(shí)代變化很大，從五十年代、六十年代、七十年代、八十年代，一直到2000年，每十年之間，審美結(jié)構(gòu)都發(fā)生一次變革。

　　我們應(yīng)該用現(xiàn)在的審美結(jié)構(gòu)來規(guī)范現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)。也可以把傳統(tǒng)的內(nèi)容用一種新方式來詮注。這就是后現(xiàn)代景觀理論。日本現(xiàn)在景觀創(chuàng)作當(dāng)中恰恰就是用了一些后現(xiàn)代的手法，才使日本傳統(tǒng)園林要素得到展示和傳承。展現(xiàn)了傳統(tǒng)的東西，不可能原樣建一個(gè)亭臺樓閣，那樣太費(fèi)力了，太費(fèi)錢了。我認(rèn)為，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，只要用后現(xiàn)代手法來表現(xiàn)，有一點(diǎn)古典或稱為傳統(tǒng)的痕跡在里邊就可以了。這就是成功的作品。

　　就拿我的研究來說，我有一本書稿叫《中國歷代園林史年表》，已經(jīng)整理了八年。想分為上下冊，古代一本、現(xiàn)代一本。當(dāng)我越了解祖先過去的輝煌，內(nèi)心就越熱愛現(xiàn)代景觀。只有"熱愛"，才會想方設(shè)法地表現(xiàn)這些文化。如果不熱愛傳統(tǒng)的話，或者說排斥它的話，把它當(dāng)成一個(gè)糟粕了，我們就不會去表現(xiàn)它了。我不認(rèn)為這些傳統(tǒng)都是糟粕，我始終認(rèn)為它們可以用現(xiàn)代手法去解構(gòu)它，重構(gòu)它。

天津大學(xué)建筑學(xué)院　劉庭風(fēng)副教授
2008，5，6　　　　　　
于北京新大都飯店"中國園林傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展"主題發(fā)言稿