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當(dāng)代人的生活、當(dāng)代人所面臨的社會(huì)和環(huán)境挑戰(zhàn)、當(dāng)代人的價(jià)值觀，需要我們有新的對(duì)策和設(shè)計(jì)表達(dá)，這便是新景觀——當(dāng)代中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)。
所謂新景觀，是因?yàn)閼?yīng)對(duì)了新的問(wèn)題：前所未有的城市化、生態(tài)與環(huán)境惡化、人地關(guān)系的空前緊張。
當(dāng)我們看到不久前圓明園遺址翻新改造中茂盛的鄉(xiāng)土野花和雜灌——那些土生土長(zhǎng)、不需要任何灌溉、不需要任何人工維護(hù)的本土植被被無(wú)情地鏟除，而代之以牡丹、芍藥、海棠、桃花——那些需要盡心管理、灌溉、高成本的“園林花木”，并美其名曰“美化”時(shí)，我們就可以清楚地看到，舊“園林意識(shí)”是如何不合時(shí)宜，它們不但沒(méi)有為解決嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，反而增加了城市的生態(tài)與環(huán)境負(fù)擔(dān)。
所謂新景觀，是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)和材料為我們理解和解決舊的和新的問(wèn)題提供了前所未有的可能和途徑：生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)，遺產(chǎn)保護(hù)理論，地理信息系統(tǒng)（ＧＩＳ）技術(shù)，鋼筋水泥、玻璃和鋼及各種人工材料，都使經(jīng)驗(yàn)的《園冶》成為過(guò)去的遺產(chǎn)。
所謂新景觀，還因?yàn)槲覀冇辛诵碌乃囆g(shù)可供借鑒和融入：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的表達(dá)，環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)的體驗(yàn)，多媒體藝術(shù)的空前繁榮，都為新景觀創(chuàng)造提供了創(chuàng)新的源泉。
當(dāng)然，所謂新景觀也是針對(duì)“城市美化”式的展示性景觀而言的：那些充塞在我們的城市里，侵占我們公共空間的巴羅克式的紀(jì)念性軸線(xiàn)和廣場(chǎng)、堆砌的圖案與符號(hào)、收珍獵奇與巨木異卉……并不是它們不壯麗、氣派抑或現(xiàn)代，而是它們離平民更遙遠(yuǎn)，離改善我們所面臨的嚴(yán)峻的人地關(guān)系更遙遠(yuǎn)，離當(dāng)代中國(guó)人的民族身份更遙遠(yuǎn)。作為對(duì)新景觀的探索，有幾個(gè)方面是共同的，它們可以作為“新”的注解：
第一，場(chǎng)地與地域性：場(chǎng)地的自然與文化遺產(chǎn)，自然過(guò)程和格局，場(chǎng)地所在地域的自然和文化特征都使新的設(shè)計(jì)帶上不可抹去的烙印。保留、再利用和再生場(chǎng)地中的一切景觀元素和材料，并使它們發(fā)揮新的實(shí)用與審美功能，是新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，哪怕是野草和生銹的機(jī)器，都在表達(dá)場(chǎng)地對(duì)設(shè)計(jì)的要求。
第二，對(duì)生態(tài)與環(huán)境的照應(yīng)：順應(yīng)自然過(guò)程，盡量讓自然做功，利用鄉(xiāng)土材料和本土植物，使新的設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的影響達(dá)到最少，并有利于生態(tài)條件的改善。
第三，對(duì)人的關(guān)懷：親切宜人，滿(mǎn)足每個(gè)使用者的基本需求，關(guān)照普通人的空間體驗(yàn)，而擯棄對(duì)紀(jì)念性、非人性化的展示性的追求。
第四，現(xiàn)代藝術(shù)的融入：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)與景觀的結(jié)合，使新景觀表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性，在自然與鄉(xiāng)土的本底上，跳動(dòng)著當(dāng)代人的舞步。
上述四個(gè)方面的結(jié)合，使新景觀彰顯其現(xiàn)代中國(guó)的特色和“白話(huà)”景觀的特色。 | 
