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　　人物簡介:王樹進，男，二炮某部干部，1958年出生，山東諸城人，圈兒內(nèi)人送雅號"樹根兒"，1990年在香山成功舉辦個人根雕藝術(shù)展，一鳴驚人轟動全國；2003年出版中國《中國枯木藝術(shù)》一書，備受社會名流關(guān)注。與此同時，王樹進對書法這一傳統(tǒng)的文化傳承也是有自己獨到見解,他書寫的"十二生肖"熔書法、繪畫、根藝三位一體,創(chuàng)新有度,耐人尋味。王樹進還善于治園,對園林設(shè)計,園藝之事無所不通,先后被評為全國青年綠化突擊手,首都綠化美化積極分子,全軍綠化模范。

　　他的園林藝術(shù)

　　2007金秋十月,我與好友曉龍相約西山之地,會見一個身居深山的神秘人物---王樹進。當(dāng)我們行之西山深處,我被車外的美景所迷饒。時逢剛剛下過小雨,山澗云霧繚繞,止步遠望,猶如人間仙境;頓可領(lǐng)略大自然的美境,就在這個世外桃源我與奇人見面了，他高高的個子，魁梧的身材，爽直的性格，看似平常卻又氣宇不凡，握手的剎那，對他的敬意也就油然而生了，這或許就是人格的魅力吧。室外的美景，是他一手設(shè)計完成的，可堪稱完美佳作，是勤勞和智慧的結(jié)晶，光說大家不相信，我順手拍攝了一些照片，我們一起欣賞走進他的世外桃源；就他的園林藝術(shù)而言，任何單一化的、片面強調(diào)某一方面設(shè)計理念和設(shè)計方法，都是不成熟的，最終會遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的市場競爭，不得不追求個性化、專業(yè)化的工作方式，力求美與自然的結(jié)合，新奇與古老的結(jié)合，創(chuàng)新與基礎(chǔ)的結(jié)合，國內(nèi)與國外的結(jié)合尤其是我們是一個多元化的國家，民族文化博大精深 因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念和設(shè)計方法而言，我們只能" 就人論人，就事論事 " ，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計理念。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使對同一個人，同一個場景，當(dāng)面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設(shè)計理念來。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計師的理論與實踐，而不要片面地追隨" 先鋒 "，" 前衛(wèi) "的設(shè)計理論，這是時代的需要，當(dāng)談到這個問題時，樹進對此有自己的一些看法，對于樹進他對園林設(shè)計的理念我的概括是：一、注重時效的設(shè)計理念。二、注重美與自然美的結(jié)合。

　　注重時效的設(shè)計理念

　　部隊做事情講的就是戰(zhàn)斗力，而園林設(shè)計最為重要的就是要注重實效，就園林景觀設(shè)計與建筑設(shè)計而言，最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。因此，樹進設(shè)計的花園景致作品自然、得體、大方。這是風(fēng)景園林師認真研究時間性和時效性因素，也是注重園林景觀隨時間變化的效果，以塑造隨時間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生，就像一個嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不能可意期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會失去很多樂趣。

　　注重美與自然美的結(jié)合

　　自然與人工，是貫穿整個園林景觀發(fā)展史中的對立統(tǒng)一體，是" 以人為本"，還是"以自然為本"，是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林設(shè)計景觀因地制宜，根據(jù)場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來說，在城市環(huán)境中，應(yīng)較多地考慮到人工與自然結(jié)合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環(huán)境的遠去，自然的作用在逐漸增強。

　　大量的園林景觀建設(shè)項目和低劣的設(shè)計施工水準(zhǔn)，造成中國現(xiàn)代園林景觀整體行業(yè)欣欣向榮，設(shè)計作品卻粗制濫造的矛盾局面，長此以往，將嚴(yán)重阻礙園林景觀行業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀的成功經(jīng)驗和先進的設(shè)計理念，對推動中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，無疑具有極大的借鑒意義。然而，他無論是學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗，還是繼承中國傳統(tǒng)，都以科學(xué)、嚴(yán)謹、全面的治學(xué)態(tài)度，注重其內(nèi)涵與本質(zhì)的研究，反對各種形式的斷章取義、惟我所用。因此，他的園林景觀的設(shè)計理念，對我們是有著啟示意義的。

　　他的根雕藝術(shù)

　　根雕是一種藝術(shù)品，因為它有著其他藝術(shù)所不具備的一種"粗"和"自然"美，但并不是說所有的自然的樹根都具有這種美，其原因是因為其中有根雕藝術(shù)家的加工或曰"手藝"在其內(nèi)。而這種手藝是需要學(xué)習(xí)才能獲得的，這種學(xué)習(xí)不僅僅只是手工上的熟練，而且更有大量的藝術(shù)實踐、藝術(shù)經(jīng)驗的累積在其內(nèi)。它是需要制作者對美術(shù)、雕塑、完美結(jié)合的產(chǎn)物。樹根1990年在香山成功舉辦個人根雕藝術(shù)展,一鳴驚人轟動全國;2003年出版中國<<中國枯木藝術(shù)>>一書.被受社會名流關(guān)注。其藝術(shù)品中有很多作品被收藏，如"雄鷹"被軍委收藏。對他的每一件作品我都非常喜歡。我想拍攝的部分照片供讀者一同分享。

　　雖然有些作品我還不能完全認同其中的真諦，或者從心理上還或多或少的有一些抵觸，但是對于藝術(shù)家的努力，我一向是尊敬的，因為無論怎么說，根雕都是一門"藝術(shù)"，你可以不承認，但你無法改變這樣的事實，除非你能讓所有的樹根，不加雕琢，就成為真正的藝術(shù)品。拉拉雜雜說了些，可能有些跑題了，我本來就不是什么評論藝術(shù)的高手，但愿能把這個問題解釋清楚。接著從根雕的"粗"和"自然"美說起，根雕因為"粗"和"自然"而美，但并不是說不"粗"不"自然"的東西就不美，這個世界是因為紛繁和多姿多彩而美麗的，而不僅僅只有一種美麗。自古以來，中國文化中就有官方和民間兩大文化和藝術(shù)并存，既有官方的神也有民間的神，文化上有道有儒還有僧，詩歌流派大體上也有浪漫和現(xiàn)實兩種，不僅中國，世界文化史上也一樣。隨著人類文明的發(fā)展，人們的生活方式越來越多樣，差異也越來越大，人們的審美觀點上的多種多樣因此也是在所難免的，"浪漫"和"現(xiàn)實"這樣的分類早就略顯得單薄了。因此，求同存異，相互包容的文學(xué)多樣性，我們必須學(xué)會接受，想以兩種簡單的類型來劃分詩歌，不僅不切實際，而且也顯得幼稚而可笑。話說回來，根雕也只是看上去"粗"，看上去"自然"，想要創(chuàng)造出這樣返璞歸真的藝術(shù)，也必須經(jīng)過"法、非法、非非法"這樣艱苦卓絕的學(xué)習(xí)和實踐，而這樣的一件藝術(shù)品，也必須是經(jīng)過腹稿、圖紙、粗雕、細琢，綁枝、塑形等等繁瑣的工具才能最終的完成，絕不像某些人所說的那樣，張嘴就來，自然就好，更毋庸說那種審美的設(shè)計，來自于多少年的藝術(shù)積累的現(xiàn)代是社會發(fā)展的大勢所趨。

　　王樹進的根雕的主要代表作根雕枯根干組架,奔,相依,古藤瓶,雄鷹;設(shè)計巧妙,構(gòu)思大膽,每個作品都有其內(nèi)涵。

　　王樹進的書法

　　他對書法這一傳統(tǒng)的文化傳承也有自己的獨到見解,他能出神入化的講書法和樹藝有機的結(jié)合創(chuàng)造出新穎而古意盎然的樹藝書法，以根的舞姿表述自己對書法的審美情趣，用一種蒼茫的遠古語匯，述說著自己的藝術(shù)人生。她書寫的"十二生肖"，熔書法、繪畫、樹藝于一爐，師古不拘，創(chuàng)新有度，熔古爍今，自成面目，包含著對中國文化與藝術(shù)大美的深刻體會。