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奧林匹克公園——永遠(yuǎn)的奧運(yùn)遺產(chǎn) 

唐山南湖生態(tài)城中央公園

　　國(guó)際社會(huì)曾先后對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)給予了充分肯定和高度評(píng)價(jià)。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格認(rèn)為北京奧運(yùn)會(huì)是“一屆真正的無(wú)與倫比的奧運(yùn)會(huì)”。國(guó)際殘奧委會(huì)主席克雷文認(rèn)為北京殘奧會(huì)是“有史以來(lái)最偉大的一屆殘奧會(huì)”。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文認(rèn)為中國(guó)政府和人民為舉辦北京奧運(yùn)會(huì)做出了“前所未有的努力”，同時(shí)也取得了“前所未有的成功”。而在這成功的背后，奧林匹克公園內(nèi)的水立方、鳥巢等場(chǎng)館設(shè)施也為歷史留下了不可磨滅的印記。這其中，奧林匹克公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)及建立，為北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦提供了良好的人文基礎(chǔ)條件，并得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可，在人們欣賞公園本身匠心營(yíng)造的同時(shí)，不得不感嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的交融薈萃，龍形水系的磅礴灑脫，滿園生態(tài)綠色的布局…… 

　　大氣磅礴　奧林匹克公園 

　　回望2002年，在北京奧林匹克公園總體規(guī)劃設(shè)計(jì)國(guó)際招標(biāo)過程中（當(dāng)時(shí)有90多家國(guó)際一流設(shè)計(jì)公司參與了投標(biāo)），一家美國(guó)公司中標(biāo)，但誰(shuí)也沒有想到他們的核心設(shè)計(jì)師是旅美華人胡潔先生。胡潔的人生因奧運(yùn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，懷著對(duì)祖國(guó)的深深眷戀和報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，他毅然辭去了報(bào)酬豐厚的美國(guó)SASAKI公司的高級(jí)設(shè)計(jì)師職務(wù)，回到闊別15年的祖國(guó)，在北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院擔(dān)任風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)，繼續(xù)參與奧林匹克森林公園的深化規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)踐著錢學(xué)森提出的“山水城市”理念。 

　　奧林匹克森林公園是奧林匹克公園的重要組成部分，是離北京市民最近的森林公園，它占地面積680公頃，是10個(gè)北海公園的大小。當(dāng)你經(jīng)過北五環(huán)時(shí)，路旁高大喬木和五彩灌木綿延數(shù)公里，猶如置身于一片宜人清新的綠洲中。 

　　“通往自然的軸線”理念是奧林匹克森林公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂。在奧林匹克公園中心區(qū)感受了場(chǎng)館區(qū)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)給我們帶來(lái)的巨大視覺沖擊之后，再往北走，展現(xiàn)在面前的是一幅中國(guó)傳統(tǒng)的山水長(zhǎng)卷——奧林匹克森林公園。只見一泓碧水橫臥面前，平靜的水面倒映著北面的仰山，猶如一幅水墨山水畫。山上松枝蒼勁、巨石巍峨、溪水潺潺，俯首又可以在人造的大玻璃缸“沉水廊道”中與群魚共樂�？傊�，在奧林匹克森林公園中我們既能找到使人仰慕的震撼，同時(shí)又能尋見精神優(yōu)游的愜意。 

　　奧林匹克森林公園主設(shè)計(jì)師胡潔規(guī)劃設(shè)計(jì)的奧林匹克森林公園以中國(guó)傳統(tǒng)山水格局為特色，以地域文化和場(chǎng)地特色為根基，形成開闊豁朗的景觀控制體系，重點(diǎn)展現(xiàn)了人與自然的和諧。奧林匹克森林公園追求“雖由人作，宛自天開”的中國(guó)傳統(tǒng)造園境界；山水錯(cuò)落、負(fù)陰抱陽(yáng)的山水空間具有“仁者樂山，智者樂水”的人文意境；綿延山水，跌宕起伏，突顯“一峰則泰華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的氣魄，表達(dá)人與自然相生共榮的和諧；“龍形水系”，取“水不在深，有龍則靈”的文化含義，將中國(guó)龍圖騰傳向世界�！皧W林匹克森林公園閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)文化的光芒，使‘通往自然的軸線’理念不僅僅體現(xiàn)在空間概念上，更具有歷史人文意義，成為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化濃縮而精確的總結(jié)�！焙鷿嵳f(shuō)，“奧林匹克森林公園全面應(yīng)用當(dāng)代世界先進(jìn)的景觀建造技術(shù)和生態(tài)環(huán)境科技，制定出一系列重要的生態(tài)戰(zhàn)略，用科技營(yíng)造和諧自然的生態(tài)公園，力求達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)園林意境、現(xiàn)代景觀建造技術(shù)與環(huán)境生態(tài)科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合�！� 

　　為遵循“綠色奧運(yùn)”理念，胡潔將森林公園設(shè)計(jì)成北京的“綠肺”和生態(tài)屏障：全園種植450公頃綠地，林木覆蓋率達(dá)到67%，超額完成北京申奧時(shí)的承諾（40%~50%）。全園共種植樹木53萬(wàn)余株，年產(chǎn)氧5208噸，吸收二氧化碳32噸，年樹木滯塵4731噸，是名副其實(shí)的“北京綠肺”。同時(shí)，在公園的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上還體現(xiàn)人類文明對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛：公園里建有中國(guó)第一座城市內(nèi)跨高速公路的大型生態(tài)廊道和中國(guó)第一座雨燕塔。奧運(yùn)過后，這座北京最大的公共公園已經(jīng)成為市民的森林和休憩天堂，也是奧運(yùn)會(huì)為北京留下的一筆寶貴的綠色財(cái)富。 

　　正如意大利托薩羅倫佐國(guó)際風(fēng)景園林獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上評(píng)委所言：奧林匹克森林公園是21世紀(jì)世界園林顯著成就之一。它大膽的、富有挑戰(zhàn)性的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)成為耀眼的亮點(diǎn)…… 

　　綠色園林城市　鐵嶺凡河新城 

　　人們因奧林匹克公園而認(rèn)識(shí)了胡潔，但胡潔卻不只代表奧林匹克公園及奧林匹克森林公園。2007年，鐵嶺凡河新城項(xiàng)目，胡潔受邀擔(dān)任核心區(qū)景觀規(guī)劃主設(shè)計(jì)師，不久他的又一件杰作誕生了。 

　　據(jù)介紹，鐵嶺凡河新城，是東北第一座水城，是我國(guó)第一個(gè)以河為城市中軸線的城市。胡潔在設(shè)計(jì)中充分利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有自然基礎(chǔ)條件中的山水資源——“宛轉(zhuǎn)前行在新城中的凡河、作為候鳥遷徙地中間站的蓮花湖濕地、東部凡河發(fā)源地的山區(qū)”——因勢(shì)利導(dǎo)形成富有特色的山水城市構(gòu)圖。具體做法是：將凡河河水通過人工挖掘的渠道引入到北面的蓮花湖濕地，作為濕地的補(bǔ)給水源，在凡河、天水河和東側(cè)的高速公路兩側(cè)建綠化隔離帶，在這兩水一路的綠帶的南側(cè)交點(diǎn)處挖湖，命名為“如意湖”，在北部蓮花湖周圍利用南部挖湖的土方圍湖堆山，命名為鳳冠山，這樣就形成了“兩條碧水穿城過，十里湖山盡入城”的新城綠地格局。如此一來(lái)，人工山水就起到了對(duì)自然山水的補(bǔ)充作用，展示了一幅“龍首鳳冠，兩湖一軸正禮樂”的充滿中國(guó)山水情調(diào)的新城格局，達(dá)到了胡潔一直追求的“雖由人作，宛自天開”的理想境界。 

　　鐵嶺凡河新城中的蓮花湖國(guó)家濕地公園景觀設(shè)計(jì)又為胡潔贏得了一系列殊榮，該項(xiàng)目榮獲了2009年第七屆意大利托薩羅倫佐舉辦的國(guó)際風(fēng)景園林獎(jiǎng)的地域改造景觀設(shè)計(jì)類的二等獎(jiǎng)和2007年度全國(guó)優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目城市規(guī)劃類三等獎(jiǎng)。鐵嶺凡河新城核心區(qū)景觀設(shè)計(jì)榮獲2008年度遼寧省優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。 

　　唐山南湖生態(tài)園　化腐朽為神奇 

　　在這以后，胡潔還主持設(shè)計(jì)了河北唐山南湖生態(tài)城中央公園景觀設(shè)計(jì)。這座被譽(yù)為從廢墟中生長(zhǎng)出的城市在治理之前，人跡罕至、雜草叢生，城市生活和建筑垃圾隨意傾倒，污水任意排放，可以說(shuō)是一個(gè)大的垃圾場(chǎng)。 

　　如今再走入南湖，一片片樹林綠意盎然，起伏的山丘綠草如茵，波光粼粼的湖面游船蕩漾，氣派的廣場(chǎng)時(shí)尚現(xiàn)代……怎么也不會(huì)讓人想起這里曾是垃圾成山、污水遍地、私搭亂建的采煤沉降區(qū)。當(dāng)?shù)氐娜藗兌挤Q胡潔是使這里化腐朽為神奇的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師。 

　　胡潔在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，將場(chǎng)地內(nèi)的自然生態(tài)、歷史文化和現(xiàn)代文明相融合，以保留、恢復(fù)、重建原有景觀要素——山體、水系、濕地為主，遵循中國(guó)傳統(tǒng)園林“道法自然”的設(shè)計(jì)原則，有意識(shí)地對(duì)原有構(gòu)景要素加以改造和再創(chuàng)造，從而打造出一片山清水秀、鳥語(yǔ)花香的和諧生態(tài)新城。胡潔的杰作還有很多，如青海省坎布拉風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、鄂爾多斯東勝區(qū)森林公園概念性規(guī)劃設(shè)計(jì)、福州大學(xué)新校區(qū)景觀方案設(shè)計(jì)……每一件作品都閃耀著胡潔匠心獨(dú)具、天人合一的智慧靈光。 

　　胡潔規(guī)劃設(shè)計(jì)的奧林匹克公園、鐵嶺凡河新城、唐山南湖生態(tài)城，都是在城市尺度下運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林的思想、手法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在城市建設(shè)中進(jìn)行的實(shí)踐，都充分體現(xiàn)了“因地制宜”、“道法自然”的傳統(tǒng)思想�！拔覀�?cè)趯?shí)踐中以人居環(huán)境為核心，將原來(lái)各行其是的建筑、規(guī)劃、景觀三個(gè)行業(yè)進(jìn)行整合，打破了目前行業(yè)分割的現(xiàn)狀，在城市尺度上實(shí)現(xiàn)了建筑、規(guī)劃、景觀三位一體的整體設(shè)計(jì)；在實(shí)踐中充分尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化和地方特色�！焙鷿嵳f(shuō)。 

　　奧林匹克公園用“通往自然的軸線”作為主題，將嚴(yán)整莊嚴(yán)的中軸線消融在一片中國(guó)山水園林中，是新時(shí)代儒家“禮制”思想和道家“自然”觀念的完美結(jié)合；鐵嶺整個(gè)新城的格局都是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，并且，在設(shè)計(jì)中還在原有文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行巧妙、大膽的創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了新的風(fēng)采；在一片廢棄地上涅槃重生的唐山南湖鳳凰新城向世人展示的也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)文化和鮮明地方特色的完美融合。 

　　吳良鏞先生曾說(shuō)：“在歷史上中國(guó)人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)并非就建筑論建筑，而是結(jié)建筑、城市規(guī)劃、地景為一體，共同發(fā)展，這一具有東方特色的整體設(shè)計(jì)思想，可以說(shuō)是中國(guó)建筑文化史上的光輝篇章，頗值得繼承和發(fā)展�！焙鷿嵉脑O(shè)計(jì)理念就是打破了規(guī)劃、建筑、園林三者的行業(yè)界限，體現(xiàn)了東方整體設(shè)計(jì)的思想。“山水城市”就是在城市尺度下運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林的營(yíng)造思想和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將整個(gè)城市建成一個(gè)大型園林。在21世紀(jì)快速城市化的今天，中國(guó)城市建設(shè)實(shí)踐中還存在簡(jiǎn)單粗暴、急功近利、一味追求經(jīng)濟(jì)效益等現(xiàn)象，使得城市歷史肌理消失、城市自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，“千城一面”的現(xiàn)象不斷重演。中國(guó)的城市建設(shè)要在全球化背景下保持自身的特色，需要重拾那些在當(dāng)今世界仍有價(jià)值、有生命力的東方傳統(tǒng)，積極尋求“人與天調(diào)、天人共榮”的人與自然和諧發(fā)展模式，而“山水城市”正是迎接中國(guó)城市可持續(xù)發(fā)展和快速城市化挑戰(zhàn)的理想人居選擇，是21世紀(jì)中國(guó)特色城市之道。 

　　“山水城市”的忠實(shí)實(shí)踐者 

　　對(duì)“山水城市”概念，胡潔有自己的理解。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的最高境界是“雖由人作，宛自天開”,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想在園林中的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)園林是按構(gòu)架山水、模擬仙境、移天縮地和詩(shī)情畫意等原則來(lái)營(yíng)造的，“疊山理水”藝術(shù)是傳統(tǒng)園林藝術(shù)中重要組成部分。 

　　孔子曾說(shuō)：“仁者樂山，智者樂水�！痹谥袊�(guó)傳統(tǒng)文化中，山水與人的品格緊密相連，好的山水讓人賞心悅目，也能陶冶性情。中國(guó)人在園林中構(gòu)架自然的山水，體現(xiàn)了與大自然相融相生的美好愿望。中國(guó)造園傳統(tǒng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是以有限的空間表達(dá)無(wú)限的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)了“一峰則泰華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的造園立意。 

　　胡潔說(shuō)，中國(guó)古代在城市的選址與規(guī)劃上對(duì)山水的重視也非常突出，大多城市的選址首先也是考慮城市跟山水的關(guān)系�！豆茏印防锩嬗幸痪湓挘骸胺擦�國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省�！边@里講的就是城市跟山水間的關(guān)系。中國(guó)許多有名的城市都依山水而建，或?qū)⑸剿�也包括在�?nèi)。例如秦都咸陽(yáng)，它將周圍整體的自然山川形勝納入整個(gè)城市的總體規(guī)劃之中，是“覆蓋三百余里”的超大規(guī)模的與自然山水結(jié)合的宮殿建筑群。古都北京、杭州等都是具有理想山水格局的大環(huán)境設(shè)計(jì)思想的典范。 

　　胡潔深入理解了“山水城市”的理念，他把“山水城市”之道總結(jié)為：第一，尊重現(xiàn)有自然條件、保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境；第二，尊重歷史和地域性特色；第三，充分結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；第四，為人民大眾服務(wù)；第五，充分體現(xiàn)中國(guó)特色，傳承中華文明。 

　　胡潔認(rèn)為，中國(guó)特色的“山水城市”模式其實(shí)就是處理好“天地人”之間的關(guān)系，其精髓在于因地制宜、道法自然。胡潔認(rèn)為，“山水城市”詮釋了中國(guó)人的山水情結(jié)，是21世紀(jì)中國(guó)特色的城市之道。我國(guó)未來(lái)城市的建設(shè)必須要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)“山水城市”的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存。 

　　我們期待胡潔和他的中外專家規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在“山水城市”風(fēng)景園林之路上走得更遠(yuǎn)，打造出更多精彩作品！ 

　　“山水城市”的由來(lái) 

　　1992年10月，錢學(xué)森收到《奔向21世紀(jì)的中國(guó)城市——城市科學(xué)縱橫談》一書后，在給編者、建筑學(xué)家顧孟潮的回信中，再次表達(dá)了他對(duì)社會(huì)主義中國(guó)要建山水城市的迫切愿望。他說(shuō)：“現(xiàn)在我看到，北京興起的一座座方形高樓，外表如積木塊，進(jìn)去到房間則外望一片灰黃，見不到綠色，連一點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)天也淡淡無(wú)光。難道這是中國(guó)21世紀(jì)的城市嗎？” 

　　胡潔設(shè)計(jì)的作品，以?shī)W林匹克森林公園為代表，都秉承了中國(guó)傳統(tǒng)園林典型的設(shè)計(jì)手法，到處都體現(xiàn)著人與自然和諧相處的“山水城市”理念。可以說(shuō)，他是一個(gè)“山水城市”理念的大力推崇者和踐行者。 

　　“山水城市”這個(gè)概念，最早可回溯到1958年3月1日，當(dāng)時(shí)錢學(xué)森在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《不到園林，怎知春色如許——談園林學(xué)》一文。 

　　錢老晚年時(shí)刻關(guān)注著中國(guó)城市的建設(shè)，他提出了建設(shè)山水城市的思想，他把中國(guó)未來(lái)的城市描繪為“有山有水、依山伴水、顯山露水；要讓城市有足夠森林綠地、足夠的江河湖面、足夠的自然生態(tài)；要讓城市富有良好的自然環(huán)境、生活環(huán)境、宜居環(huán)境”。 

　　1984年11月21日，錢學(xué)森先生寫信給《新建筑》編輯部，提出構(gòu)建“園林城市”的問題。1990年7月31日錢學(xué)森在給吳良鏞的信中，明確提出“能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林和中國(guó)的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念”？ 

　　詮釋中國(guó)人山水情結(jié) 

　　中華大地上有眾多的名山大川，城市和自然山水的結(jié)合大概無(wú)處不在：從早期對(duì)具體自然天地日月山川草木的“山水崇拜”到后來(lái)抽象、擬人化的“山水審美”；在選擇聚居地時(shí)講究依山傍水、山水形勝，通過游山觀水，又得到心靈上被凈化的精神滿足�！吧剿�詩(shī)”描寫自然山川之美，同時(shí)又托物言志，抒發(fā)作者的情感；“山水畫”對(duì)自然山川之景加以高度的概括提煉，達(dá)到神似的境界，并以此滿足創(chuàng)作者的林泉之志；“山水園”令人“不下堂筵”便可以“坐窮泉壑”，它不僅是城市中的自然山林，更為人們提供了精神棲息的家園；“山水城市”同山水詩(shī)、山水畫、山水園一樣，它從人居環(huán)境的角度詮釋了中華民族的山水情結(jié)。