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北京:頤和園修繕 在保護中改錯
[日期:2011-01-11]  來源:國際在線  作者:   發(fā)表評論(0)打印



  當年因材料限制而出現(xiàn)在復建中的不合理施工,這次將用傳統(tǒng)材料進行糾正。始建于清代乾隆十五年(1750年)的頤和園四大部洲建筑群,位于萬壽山后山,是一組規(guī)模龐大的藏式宗教建筑群。它以香巖宗印之閣為中心,包括四大部洲、八小部洲、日月臺等19座古建筑。1860年這些建筑遭到英法聯(lián)軍焚毀,光緒十四年,香巖宗印之閣重建。1980年,復建了四大部洲、八小部洲和4座梵塔,形成了現(xiàn)在的格局。2010年11月起,北京市將用13個月的時間,修繕這組著名的藏傳佛教建筑群。

  修繕不改變文物原狀

  四大部洲是北京地區(qū)最大的一組藏式宗教建筑群。根據(jù)北京市政府此前的公布,此次修繕的主要內容是排除文物建筑的病害和隱患,完善建筑防雷、消防、安防監(jiān)控等保護措施,保證文物本體的安全。這是四大部洲自1860年遭到英法聯(lián)軍焚毀后的一次大規(guī)模保護性修繕工程,工程總投資2292萬元。

  修繕頤和園這一世界文化遺產園中的古建筑,依照的是國際文物保護準則和我國文物保護法規(guī)的相關要求,在經過了文物保護專家充分勘察和組織論證的基礎上,還經過了國家文物局和北京市文物局對修繕方案進行嚴格審核。此次修繕工程定位于現(xiàn)狀整修,要求材料質量過硬、工藝水平精細。修繕秉承不改變文物原狀,盡量保留和使用原有構件和材料,按照原址、原貌、原工藝、原材料的原則進行修繕,保護好其在各歷史時期遺存的文化信息。

  據(jù)介紹,此次修繕中將對斑駁的墻皮進行重涂漆料,漏雨的部分也會得到修補。對于1980年復建時因材料限制而出現(xiàn)施工不合理的地方,將用傳統(tǒng)材料進行糾正。同時,修繕中將拆除院內水泥方磚地面,重新鋪上傳統(tǒng)的青磚。但一些用水泥澆筑的部位不會刻意拆除重建。另外排水設施當年做的也不夠科學,而此次大修將全部改正過來。

  修繕后的四大部洲將再現(xiàn)其歷史風貌,見證漢、藏民族的友誼。它將作為北京地區(qū)西藏文化的展示中心和愛國主義教育基地向游人開放,將對弘揚民族團結,促進民族文化的交流起到十分重要的作用。

  另據(jù)頤和園園長闞躍介紹,在四大部洲前,原有須彌靈境建筑群,共有大小建筑二十余座,依著山勢,由北而南,上下交錯置于后山坡上。如果沒有須彌靈境,整個萬壽山后山的格局就不完整。目前,原須彌靈境建筑群位置正在進行考古挖掘,待這項工作結束后,須彌靈境將陸續(xù)復建。

  記者從北京市文物局獲悉,頤和園四大部洲和須彌靈境的修繕與復建此前已經列入北京的“十二五”規(guī)劃當中。其他3處待修繕復建的大型古代建筑群是香山昭廟、北海萬佛樓、大佛殿。目前北京的涉藏文物建筑大約有100多處。2009年以來,北京首次對涉藏文物單獨立項修繕復建,并且加大了對這類文物古建的修復工作,修繕投入約4億元。

  頤和園建造深受佛教影響

  乾隆朝是藏傳佛教發(fā)展的高峰期,不僅建成了全國喇嘛事務中心廟——雍和宮,現(xiàn)在紫禁城內的佛殿及其佛像供器基本上都是乾隆朝的產物。乾隆時期清宮內廷幾乎殿殿有佛堂,處處聞佛聲,朝朝暮暮焚香禮佛。就連皇帝居住的養(yǎng)心殿都有三處供佛仙樓,乾隆年間又在養(yǎng)心殿西暖閣無倦齋增設第四處仙樓建佛堂。

  1750年(乾隆十五年)建造的清漪園(即頤和園)無論在設計思想,還是在建筑藝術上更是深受佛教的影響。清漪園由北部的萬壽山和南部的昆明湖組成,其中3/4是昆明湖水區(qū),1/4是以萬壽山為主的陸地。從萬壽山前山到后山依次分布著佛教建筑群大報恩寺、佛香閣、智慧海、香巖宗印之閣。其中,后山的建筑群是依照佛教宇宙設計的,體現(xiàn)了完整的“佛國”世界。

  后山獨具特色的藏傳佛教建筑群把密宗高深的教義形象地展現(xiàn)在世人面前。乾隆帝將各種佛教經典建筑匯于一山,是他崇佛理念的集中體現(xiàn),以此表達他的尊佛之心,實現(xiàn)他的“樂林”“香國”之夢,同時也在佛教王國中尋求他的精神寄托。

  此前的1744年(乾隆九年),清朝著名的大活佛三世章嘉受乾隆帝欽派,將雍和宮改為藏傳佛教寺廟,使其成為北京地區(qū)最大的藏傳佛教格魯派寺廟、全國喇嘛事務的中樞,各地喇嘛進京朝貢時,都要到這里拜佛。三世章嘉活佛并首任雍和宮住持。雍和宮是乾隆帝的出生地,是雍、乾兩代皇帝的潛龍之居。雍正帝曾師從高僧,與章嘉國師關系甚密。他喜讀內典,深通佛理,并在佛學上卓然成家。

  乾隆帝從小受其父影響,少年時又與三世章嘉活佛一起讀書,對佛理深有研究,曾稱為寶親王長春居士。他繼位當了皇帝以后,主動要求修習藏傳佛教密宗,繼而決定在北京將雍和宮改建為喇嘛廟。尊崇和扶持藏傳佛教是清朝的一項基本國策,在京城建一座皇家喇嘛廟有利于清廷與西藏上層的感情溝通,加強民族團結。

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