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　　北京奧運會開幕式上，超過9萬名觀眾將進(jìn)入國家體育場親眼目睹這一盛況。更有幾十億的觀眾通過電視見證這一歷史時刻。而聚光燈的中心將是這座令人矚目的體育場，紐約時報撰文高度評價鳥巢，盛贊它標(biāo)志著中國眾志成城的集體主義和先進(jìn)文化。

　　由瑞士建筑師赫爾佐格和德梅隆設(shè)計國家體育場已經(jīng)成為一個全球性的標(biāo)志性建筑。橢圓形、網(wǎng)格結(jié)構(gòu)的外殼，為國家體育場贏得了“鳥巢”的昵稱。它的迷人的美必將長久地留在人們的想象中，它的吸引力只會與日俱增。

　　電視屏幕總是不能夠淋漓盡致地展現(xiàn)偉大建筑的魅力。全球的無數(shù)觀眾只能遺憾地看到鳥巢“琵琶半遮面”的樣子。赫爾佐格和德梅隆通過重新思考獨立的個人和群體的關(guān)系，似水流年與史詩的關(guān)系，用結(jié)構(gòu)勾勒出個人的心理空間，用建筑證明了中國崛起的信心。鳥巢是美學(xué)上的巨大成功，它標(biāo)志一個國家的榮譽，是偉大歷史展開的地方。

　　在歷史上，偉大的奧運場館也是屈指可數(shù)的。1936年柏林奧運會由瓦尼爾·馬赫設(shè)計的體育場，是由石柱構(gòu)成的、充滿巨大張力的圓環(huán)。而作為有意的美學(xué)上的對位，1972年慕尼黑奧運會由奧托和貝恩里希設(shè)計的主體育場則采用透明的像帳篷一樣的天蓬，這又是一次結(jié)構(gòu)的創(chuàng)舉。

　　赫爾佐格和德梅隆被選中設(shè)計北京奧運會主體育場，很大程度上因為他們2005年設(shè)計的安聯(lián)體育場。安聯(lián)體育場由膨脹的半透明的高科技塑料覆蓋，整個體育場“油炸圈餅”的形狀無疑給人一種內(nèi)部蓬勃向外生長的形象。

　　在北京，兩位建筑師努力達(dá)到更史詩化的目標(biāo)。作為奧運公園的核心建筑，國家體育場以一種紀(jì)念碑的方式拔地而起，交錯的柱子和橫梁理也可理解為巨大的公共雕塑。

　　從遠(yuǎn)處看，彎曲的鋼柱和膨脹的橢圓外形的對比給人一種超現(xiàn)實、充滿情感的表現(xiàn)力，仿佛它在努力控制內(nèi)部指向各個方向的力。在哲學(xué)上說，這是一種表面下層的洶涌的活力的體現(xiàn)。

　　體育場的外形仍然出傳達(dá)其他的信息。赫爾佐格和德梅隆的時代是努力打破純粹的后現(xiàn)代主義的時代，而后現(xiàn)代主義往往被認(rèn)為是威權(quán)主義。建筑師使用非對稱結(jié)構(gòu)和神秘的半透明材質(zhì)，向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)道德發(fā)出挑戰(zhàn)。

　　當(dāng)人們沿著鳥巢漫步的時候，這些價值觀便顯現(xiàn)出來。鳥巢沒有像柏林一樣壓倒性的主線引導(dǎo)進(jìn)入體育場。而從近處看，傾斜的橫梁又像童話中幽靜迷人的森林。

　　游客可以從鳥巢的任何方向進(jìn)入：或是進(jìn)入底部的座位；或是沿著細(xì)長的樓梯，穿過陣列的橫梁，進(jìn)入上層的區(qū)域。

　　十字交叉的柱子創(chuàng)造出一種特殊的局部空間，燈光由半透明的穹頂濾過，懸掛的排水管道的網(wǎng)格更增有力的感覺。令人興奮的光和影的游戲是對于德國表現(xiàn)派的懷舊式的追憶。從座位上仰望環(huán)繞的天際線，巨大的結(jié)構(gòu)似乎延伸到永恒。

　　國家體育場是對心靈麻木和單調(diào)建筑的有力挑戰(zhàn)。通過創(chuàng)造一系列的令人親近的空間，赫爾佐格和德梅隆允許出人意料的隱私和獨立的時間的存在。他們的目標(biāo)是挑戰(zhàn)作家加內(nèi)迪在其著名研究中對于“群體”的定義：群體是一個任何事物都無法逃脫的封閉圓環(huán)。

　　建筑師在規(guī)劃鳥巢的未來時強調(diào)，鳥巢不是一架催眠大眾的機器，而是一個社會的有機體。開發(fā)商要求在鳥巢建設(shè)一個巨大的購物廣場，而建筑師通過精妙的構(gòu)思將它被埋在體育場下面，購物者可以通過斜坡道進(jìn)入，從而不會干擾公園的寧靜。與之相反，建筑師希望地面層有開放的入口，行人能夠漫步于交錯的柱子之間，凝望鳥巢的寧靜與恬美。

　　在無窮無盡關(guān)于中國建筑倫理的討論中，赫爾佐格和德梅隆的成就是不可否認(rèn)的。不僅僅提供了反映中國當(dāng)代時代精神的偉大建筑，也創(chuàng)造了對社會潮流的冷靜反思。

　　國家體育場再次肯定了建筑師在文明中的地位，也彰顯了中國的自信、努力和全新的形象。