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　　黃山市不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。

　　徽州文化是歷史上的徽州（前稱新安郡）人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，無(wú)論在器物文化層面、制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊(yùn)和杰出的創(chuàng)造�；罩菸幕�是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。

　　文化是一種歷史現(xiàn)象�；罩菸幕�亦然。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強(qiáng)宗大族的南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區(qū)。完全可以說(shuō)，徽州文化是對(duì)中原文化的包容整合。南宋以降，這里更是文風(fēng)昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”。如果說(shuō)徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，那么作為一種極富特色的區(qū)域文化，它在全國(guó)領(lǐng)取風(fēng)騷已約有800年之久。

　　徽州文化內(nèi)涵豐富，在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他領(lǐng)域，有的雖然沒(méi)有形成流派，但所出的著名學(xué)者和杰出人物，則如秋空繁星，不可勝數(shù)。

　　國(guó)內(nèi)外學(xué)者注意對(duì)徽州問(wèn)題的研究，始于本世紀(jì)30年代。進(jìn)入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，研究朝著科學(xué)化方向發(fā)展，原徽州地區(qū)及國(guó)內(nèi)不少城市及美、日、朝、新加坡等國(guó)家都相繼成立了專門的研究組織或機(jī)構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國(guó)三大地方學(xué)之一。

　　徽州建筑

　　南宋遷都臨安，大興土木，筑宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經(jīng)營(yíng)，也培養(yǎng)了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富還鄉(xiāng)，也爭(zhēng)相在家鄉(xiāng)建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟 ，從而開(kāi)始和形成有徽州特色的建筑風(fēng)格。本縣現(xiàn)存的古村落雄村、江村、許等地的明清民宅，比較集中地體現(xiàn)了徽州建筑風(fēng)格。古村落選址一般按照陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時(shí)、地利、人和和諸吉咸備，達(dá)到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦， 鱗次櫛比，散 落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風(fēng)格 。同時(shí)有大量的文化建筑，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個(gè)環(huán)境富有文化氣息和園林 情趣。站在高外望村落，只見(jiàn)白墻青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，錯(cuò)落有致。 在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見(jiàn)屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露 ，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍(lán)的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧。 民宅多為樓房，以四水歸堂的開(kāi)井院落為單元，少則 2-3個(gè)，多則10多個(gè)，最多達(dá)24個(gè)、36個(gè)。 隨著時(shí)間推移 和人口增長(zhǎng)，單元還可以不斷增添、擴(kuò)展和完善，符合徽 人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習(xí)俗。民居前后或側(cè)旁，設(shè) 有庭院和小花園，置石 桌石凳，掘水井魚池，植花卉果木 ，甚至疊果木，甚至疊假山、造流泉、飾漏窗，交夫和自 然諧和一體。在內(nèi)部裝飾上力求精美，梁棟?rùn)_板無(wú)不描金繪彩，尤其是充分運(yùn)用木、磚、石雕藝術(shù)，在斗拱飛檐、 窗欞槅扇、門罩屋翎、花門欄桿、神位龕座上，精 雕細(xì)縷。內(nèi)容有日月云濤、山水樓臺(tái)等景物，花草蟲魚、 飛禽走獸等畫面，傳說(shuō)故事、神話歷史等戲文，還有耕織 漁樵、仕學(xué)孝悌等民情。題村廣泛，內(nèi)容豐富，雕刻精美 ，活生生一部明清風(fēng)情長(zhǎng)卷，賦予原本呆滯、單調(diào)的靜體 以生命，使之躍躍欲動(dòng)，栩栩如生。 境內(nèi)還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建筑風(fēng)格也頗具特色，與明清民居稱為“古建三絕”。矗立于縣城的許國(guó) 石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風(fēng)景》， 大阜潘氏祠堂的“五鳳樓”磚雕和《百馬圖》木雕，分別 體現(xiàn)了徽派“三雕”藝術(shù)的最高水平。

　　徽派建筑

　　徽派建筑是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽派園林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來(lái)并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮(zhèn)扎根落戶�；张山ㄖ�的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。作為設(shè)計(jì)和實(shí)施者，江南民間“徽州幫”匠師對(duì)這一流派的形成起了重要的作用。

　　徽式民居集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意向和地域美飾傾向，其結(jié)構(gòu)多為進(jìn)院落式“小型者多為三合院式”，一般坐北朝南倚山面水。布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱“天井”采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕塑的漏窗，木雕塑的窗欞，楹柱等，使整個(gè)建筑精美如詩(shī)。

　　作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古典、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。