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　　環(huán)境藝術(shù)乃是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。它與人們的生活、生產(chǎn)、工作、休閑的關(guān)系十分密切。隨著人民生活水平、居住水平的提高，人們對各類環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來越高。環(huán)境藝術(shù)的理念和實踐，就是在這樣的背景和基礎(chǔ)上在我國崛起和發(fā)展的。中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)的崛起和發(fā)展，是我國近年來極為重要的科學(xué)文化藝術(shù)成就�；仡櫼幌颅h(huán)境藝術(shù)在中國的崛起和發(fā)展，對其做出客觀評價，是一件極有意義的事。 
環(huán)境藝術(shù)的定義與沿革。環(huán)境藝術(shù)（ENVIRONMENTALART）又被稱為環(huán)境設(shè)計（ENVIRONMENTALDESIGN），是一個尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒有形成完整的理論體系。關(guān)于它的學(xué)科對象研究和設(shè)計的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識和說法。這里先引用八卷的環(huán)境藝術(shù)叢書主編、著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（RICHARDP.DOBER）的環(huán)境藝術(shù)定義。 
　　多伯說：環(huán)境藝術(shù)"作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。"多伯的環(huán)境藝術(shù)定義，是迄今為止我所見到的、具有權(quán)威性、比較全面、比較準(zhǔn)確的定義。他雖然聲言這只是從藝術(shù)角度講的，是"作為藝術(shù)"的環(huán)境藝術(shù)定義，但是它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過去門類藝術(shù)的陳腐觀念。該定義指出，環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎(chǔ)上，我將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為：環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。"環(huán)境藝術(shù)是一種場所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。" 
所謂場所藝術(shù)，不僅指物質(zhì)實體、空間外殼這些可見的部分，還包括不可見的、但是確實在對人起作用的部分，如氛圍、活動范圍、聲、光、電、熱、風(fēng)、雨、云等，它們是作用于人的視覺、聽覺、觸角和心理、生理、物理等方面的諸多因素。形成"場所感"的關(guān)鍵問題是，經(jīng)營位置和有效地利用自然和人文的各種材料和手段（如光線、陰影、聲音、地形、歷史典故等），形成這一環(huán)境特有的性格特征。所謂關(guān)系藝術(shù)，是指進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣矫娴年P(guān)系：人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境諸因素之間的關(guān)系，因素內(nèi)部組成之間的關(guān)系等。關(guān)系可以分成不同層次、不同的范疇：如人--建筑--環(huán)境；人--社會--自然；人- -雕塑--背景……諸關(guān)系的核心是人。因而以尺度（或尺度感）作為衡量關(guān)系處理得好壞、水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。"尺度"（SCALE）在這里主要是從視覺角度講的，它不同于"尺寸"，尺寸是客觀地度量出來的，而"尺度"（或"尺度感"）是主觀的度量，即人所具有的感受，不是具體的尺寸。對話藝術(shù)則體現(xiàn)在兩個方面，一是環(huán)境所包括的"關(guān)系"無窮之多，它們必須有機(jī)地組合起來，彼此"對話"；另一方面，人們普遍希望"對話"，這是當(dāng)代環(huán)境以人為主的民主性特征，人們已經(jīng)不滿足于僅僅是物質(zhì)的豐富和表層信息變化的享有，更不能容忍那種非人性的壓抑人的環(huán)境。人們追求深層心理的滿足、感情的交流和陶冶，追求美和美感的享受。既是"對話"，就發(fā)生了人如何與環(huán)境對話的問題。
環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷。城市、建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體的體現(xiàn)者，從這個意義上講，環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷，可以從建筑藝術(shù)觀念的變遷中看到它的足跡。從建筑誕生之日起，它便是作為人的環(huán)境出現(xiàn)的，它就是環(huán)境藝術(shù)，只不過人們真正認(rèn)識到建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)比較晚，直到上個世紀(jì)80年代初才認(rèn)識到這一點(diǎn)。所以說，環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷與建筑觀念的變遷是同步的。 
　　那么，建筑價值觀的演變大致經(jīng)歷了哪幾個階段呢？它經(jīng)歷了五個階段：（1）實用建筑學(xué)階段，追求適用、堅固、美觀的建筑；（2）藝術(shù)建筑學(xué)階段，視建筑為"凝固的音樂"；（3）機(jī)器建筑學(xué)階段，把建筑看作"住人的機(jī)器"；（4）空間建筑學(xué)階段，認(rèn)識到"空間是建筑的主角"；（5）環(huán)境建筑學(xué)階段，認(rèn)為建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。本世紀(jì)，建筑價值觀已開始進(jìn)入第六階段--生態(tài)建筑學(xué)階段。人類經(jīng)歷了適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境以致發(fā)展到污染、破壞環(huán)境之后，隨著人類文明程度的提高，才逐漸意識到要保護(hù)環(huán)境，恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境和部分歷史人文環(huán)境。正是在這樣的背景下，人們的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)觀念形成和發(fā)展起來了。美術(shù)界、環(huán)境界、建筑界的有識之士紛紛行動起來，探索環(huán)境藝術(shù)問題。而建筑界對環(huán)境藝術(shù)的研究，是上個世紀(jì)50年代后期，從研究環(huán)境行為與環(huán)境設(shè)計效果的關(guān)系開始的，是從研究社會生態(tài)學(xué)、研究人對環(huán)境的心理行為要求，包括藝術(shù)審美需求開始的。 

　　環(huán)境藝術(shù)在中國  

　　環(huán)境藝術(shù)在中國的崛起與發(fā)展。我國環(huán)境藝術(shù)作為學(xué)科和行業(yè)，是自1985年起步的。1985年，中國建筑學(xué)會在北京召開了中青年建筑師座談會。建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)，在會上引起廣泛的重視，與會的建筑師重溫了《華沙宣言》（1981年第14屆世界建筑師大會通過，主題為"建筑·人·環(huán)境"），會后，撰文探討有關(guān)環(huán)境藝術(shù)問題。1987年，《中國美術(shù)報》專門召開了以環(huán)境藝術(shù)為主題的座談會。與會的專家開始籌建中國環(huán)境藝術(shù)學(xué)會。1988年，《環(huán)境藝術(shù)》叢刊創(chuàng)刊號問世。1989年，中國環(huán)境藝術(shù)學(xué)會（籌）等舉辦"中國80年代優(yōu)秀建筑藝術(shù)作品評選"，在海內(nèi)外引起很大反響。1992年10月8 日，中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會環(huán)境藝術(shù)委員會成立。該會宗旨為：建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、環(huán)境科學(xué)、美學(xué)、造型藝術(shù)以及社會科學(xué)和人文科學(xué)各界人士攜起手來，為提高人民生活環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)，保障人類健康永續(xù)發(fā)展而努力。1995年元月，中國建設(shè)文協(xié)環(huán)境藝術(shù)委員會等主辦的"中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)優(yōu)秀作品"（1984～1994）評選結(jié)果公布。  

　　近20年來，隨著改革開放形勢的發(fā)展，我國城市化的速度和規(guī)模空前地加速加大。城市建設(shè)、住宅區(qū)的建設(shè)速度與規(guī)模也是空前的。城市廣場、街區(qū)、公共建筑、私人住宅開始加強(qiáng)環(huán)境設(shè)計與裝修。環(huán)境設(shè)計與施工隊伍急劇膨脹，每年的產(chǎn)值高達(dá)數(shù)百億上千億之多。這些環(huán)境建設(shè)都存在著十分迫切的藝術(shù)文化要求。   

　　我國環(huán)境藝術(shù)的現(xiàn)狀。我認(rèn)為，我國城市公共環(huán)境藝術(shù)目前處于"正在上路"的階段。為什么說環(huán)境藝術(shù)正在上路？因為環(huán)境藝術(shù)在我國"有行無思"，還沒有成業(yè)。近年來，我國雖然有大量環(huán)境藝術(shù)的實踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個行業(yè)和學(xué)科，在我國尚沒有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范，更沒有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)處于"有行無思"、"有行無業(yè)"、尚未成熟狀態(tài)。值得重視的是，由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性，其主角是建筑，是城市空間，是構(gòu)成建筑與城市空間的材料、結(jié)構(gòu)骨架、立意等。所以，規(guī)劃師、建筑師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的主導(dǎo)作用就顯得格外重要。而現(xiàn)在有些重要的環(huán)境藝術(shù)項目，因為對規(guī)劃師、建筑師的作用認(rèn)識不夠，致使這些項目完成得不夠好，這是令人遺憾的，我們應(yīng)該充分重視規(guī)劃師、建筑師在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的主導(dǎo)作用。