EKA·天物為榮獲第六屆最美公共文化空間大賽“百佳公共文化空間獎(jiǎng)”的商圈文化空間之一。

     
       近日，2023年（第六屆）最美公共文化空間大賽評(píng)選結(jié)果正式對(duì)外發(fā)布。自2018年誕生，該賽事如今已吸引來自全國(guó)20個(gè)省市的眾多城市參與，成為具有全國(guó)影響力的文化事件。隨著區(qū)域空間范圍的拓展，參賽項(xiàng)目不僅在數(shù)量上有大的增長(zhǎng)，在空間類型、設(shè)計(jì)創(chuàng)意和社會(huì)影響力等方面也有全面提升，以公共性、公益性、文化性為特征，在設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)容、服務(wù)效能和運(yùn)營(yíng)模式等方面強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)意，而其中的獲獎(jiǎng)項(xiàng)目更是我國(guó)城鄉(xiāng)公共文化空間建設(shè)、文物建筑活化利用和城市有機(jī)更新等空間實(shí)踐綜合成效的生動(dòng)側(cè)影，其設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐過程對(duì)公共文化空間營(yíng)造和美麗城市建設(shè)，無疑具有啟發(fā)效應(yīng)。
     
       如何塑造文化景觀城市？
     
       公共空間是市民交往、游人自由活動(dòng)的地方，也是享受城市生活、體驗(yàn)城市文化、彰顯城市魅力的開放場(chǎng)所。公共空間不僅僅是城市街道、廣場(chǎng)和文化設(shè)施，人性尺度的歷史街區(qū)也可以為文化生活提供機(jī)會(huì)，成為城市的公共客廳。比較簡(jiǎn)單地講，所有公共空間都具有文化性，所有文化設(shè)施都應(yīng)當(dāng)是開放空間。
     
       城市文化涉及城市中所有事物。歷史上，街道、林蔭道、廣場(chǎng)和公園成就了城市文化；今天，城市已成為文化生產(chǎn)、生活和創(chuàng)造的中心。美好的人居環(huán)境是市民幸福生活的基礎(chǔ)，美麗公共空間是美好生活在大地環(huán)境上的創(chuàng)造物。歷史城市是一座開放的博物館，宜人環(huán)境是市民的文化公園。
     
       上海浦江兩岸綜合開發(fā)和城市更新，實(shí)現(xiàn)了將“工業(yè)銹帶”轉(zhuǎn)化為“生活秀帶”的巨大變化，以“人民城市”理念為指導(dǎo)，開展共建共享共治的實(shí)踐探索，通過城市設(shè)計(jì)把最好的空間資源留給市民。濱水岸線通道的貫通連接，不僅增加了居民休閑活動(dòng)空間，而且增加了不同人群交往、不同文化交流的可能性。
     
       城市是文化景觀嗎？人們對(duì)此并未達(dá)成共識(shí)。西湖、廬山等風(fēng)景名勝區(qū)作為文化景觀已列入《世界遺產(chǎn)名錄》，城市的文化意義還沒有得到應(yīng)有的重視。人文地理學(xué)者認(rèn)為，建成環(huán)境通常顯示為一個(gè)景觀的重描。所有的文化景觀都在訴說它們的歷史、生活、文化和政治理想，文化景觀成為了歷史賦予地域文化意義的空間資源寶庫。
     
       城市是人類創(chuàng)造的規(guī)模最大建成環(huán)境。美麗城市不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的豐富資源庫和生產(chǎn)空間，它自身就是一件偉大的公共藝術(shù)作品，能夠提供社會(huì)包容性和文化多樣性。剛剛獲得2024年普利茲克獎(jiǎng)的日本建筑師山本理顯，他的建筑設(shè)計(jì)一直強(qiáng)調(diào)基于城市文脈、依賴環(huán)境語境，創(chuàng)造一種“自然風(fēng)景”與“人工景觀”的呈現(xiàn)。
     
       “城市是一個(gè)民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。”城市是人們居住生活的場(chǎng)所，作為一個(gè)有機(jī)的生命體，變化是其基本特征。但城市作為歷史積淀和文化風(fēng)景，是歷史上數(shù)代人的物質(zhì)生產(chǎn)和智慧創(chuàng)造的物質(zhì)結(jié)晶。因此，有人生活居住的歷史城市這一活著的文化遺產(chǎn)，它的歷史肌理和風(fēng)貌特征，對(duì)于文化連續(xù)性、公共空間品質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和建成環(huán)境多樣性與豐富性都是不可或缺的存在，需要優(yōu)先保護(hù)、活態(tài)傳承。
     
       好的建筑，好的城市設(shè)計(jì)
     
       1970年代，著名城市設(shè)計(jì)理論家凱文·林奇曾經(jīng)指出，“美麗愉悅的城市環(huán)境非常稀少，有人甚至認(rèn)為它不可能存在”，并感嘆“可惜大多數(shù)美國(guó)人并沒有意識(shí)到這種城市環(huán)境的重要意義”。和諧城市環(huán)境是豐富多彩世界的組成部分，應(yīng)當(dāng)成為日常生活的一種愉悅底色。
     
       在人居環(huán)境可持續(xù)性的各項(xiàng)要素中，“文化”“美麗”本是其中不可或缺的構(gòu)成，但這些內(nèi)容被那些關(guān)心經(jīng)濟(jì)效率、生態(tài)指標(biāo)為主的人士忽視了。數(shù)年前，英國(guó)對(duì)《國(guó)家規(guī)劃政策框架》進(jìn)行了修訂，重點(diǎn)強(qiáng)化了美麗（beauty）和場(chǎng)所營(yíng)造（place making）相關(guān)內(nèi)容，這是自1947年建立該規(guī)劃框架以來，重新將“美麗”理念特別地納入到國(guó)家規(guī)劃政策，其愿景是促進(jìn)美好空間設(shè)計(jì)與形成，讓民眾在日常生活中自然而然地追求美，恢復(fù)在建成環(huán)境中創(chuàng)造美和藝術(shù)的能力。
     
       “今天的建筑就是明天的遺產(chǎn)”，這樣的說法估計(jì)大家都有所耳聞。的確，建筑構(gòu)成一個(gè)國(guó)家或地區(qū)歷史、文化和生活結(jié)構(gòu)的基本特征，好的建筑是市民日常生活中藝術(shù)表達(dá)的重要手段，可以成為明天的文化遺產(chǎn)。但這并不意味著那些巨大投入的新建筑理所當(dāng)然可以成為未來遺產(chǎn)。
     
       設(shè)計(jì)既是一類工程技術(shù)，也是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)造。由于歷史的原因，長(zhǎng)期以來我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)遵循“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀”的基本方針。2015年中央城市工作會(huì)議明確了“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的新建筑方針。
     
       設(shè)計(jì)無處不在。城市設(shè)計(jì)是有關(guān)建造城市的藝術(shù)，是創(chuàng)造建成環(huán)境的人們用以實(shí)現(xiàn)其愿望、表達(dá)其價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。因此，需要在市民形成審美共識(shí)的基礎(chǔ)上，為美麗城市建設(shè)創(chuàng)造條件，共同創(chuàng)造高質(zhì)量環(huán)境和可持續(xù)城市社區(qū)。
     
       繪畫、雕塑和視覺傳達(dá)中的連續(xù)性，同樣顯現(xiàn)在建筑和城市設(shè)計(jì)的過程之中。連續(xù)性有助于形成具有場(chǎng)所感的環(huán)境空間特質(zhì)，歷史文化空間的連續(xù)性和包容性可以產(chǎn)生一種獨(dú)特的場(chǎng)所感。
     
       好的設(shè)計(jì)是能夠創(chuàng)造和傳承場(chǎng)所精神的，人性化設(shè)計(jì)的開放空間可以增加城市吸引力，從而有助于經(jīng)濟(jì)繁榮與文化交往。位于上海浦東金橋的“EKA·天物”，通過城市更新形成了集文化藝術(shù)、生活美學(xué)、設(shè)計(jì)展覽為一體的創(chuàng)意園。開發(fā)商和設(shè)計(jì)師以“打造不斷探索未知，開發(fā)生活美學(xué)新場(chǎng)域”為目標(biāo)，對(duì)園區(qū)內(nèi)40余棟老廠房和舊建筑進(jìn)行更新設(shè)計(jì)，在厚重歷史底蘊(yùn)中植入時(shí)尚元素和功能，迭代煥新后的老廠區(qū)，成為了年輕人喜愛的文藝新地標(biāo)。
     
       創(chuàng)新環(huán)境設(shè)計(jì)政策，建設(shè)美麗中國(guó)
     
       在全球化的今天，城市一方面要融入世界潮流；另一方面需要堅(jiān)守自身的文化特色。同質(zhì)化現(xiàn)象不僅會(huì)讓城市空間失去魅力，也會(huì)消解城市的文化精神。美麗公共空間營(yíng)造、美麗城市規(guī)劃建設(shè)，需要通過政策立法來確保好的設(shè)計(jì)、好的實(shí)踐能夠全面推廣，明確管理責(zé)權(quán)和公共利益關(guān)系，尋找全面、綜合、更具包容性的城市政策和治理方法，并確保高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的各項(xiàng)政策方針在各環(huán)節(jié)能夠落實(shí)到位。
     
       1970年美國(guó)施行的《國(guó)家環(huán)境政策法》，以確保所有人所處環(huán)境的安全、健康、高效、美觀和文化愉悅為立法目標(biāo)，要求所有的聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)采用系統(tǒng)的、跨學(xué)科方法，確保在可能會(huì)影響人類環(huán)境的規(guī)劃和決策中整合運(yùn)用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)。
     
       城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，需要系統(tǒng)的科學(xué)研究和廣泛的公眾參與。在規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中，需要將美學(xué)、藝術(shù)和建成環(huán)境融為一體，同時(shí)避免出現(xiàn)“水土不服”的形象工程，有效解決平庸景觀、權(quán)力審美、過度設(shè)計(jì)和制造網(wǎng)紅等景觀社會(huì)問題。
     
       越來越多的人認(rèn)為當(dāng)今的城市是技術(shù)奇跡，人工智能、AI技術(shù)等科技進(jìn)步為設(shè)計(jì)帶來了新的想象。有的設(shè)計(jì)師試圖通過量化方式來測(cè)定景觀美和建立設(shè)計(jì)模型，可是，城市建設(shè)是一門復(fù)雜的藝術(shù)，它不是一個(gè)公式、一個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)劃就可以實(shí)現(xiàn)的，街頭的煙火氣、空間的場(chǎng)所精神，更是城市生活環(huán)境中的日常“靈韻”，城市更新行動(dòng)中需要更細(xì)致地處理，避免士紳化、網(wǎng)紅潮現(xiàn)象的泛濫。
     
       最美公共文化空間獲獎(jiǎng)項(xiàng)目不僅有博物館、圖書館、美術(shù)館等大型文化設(shè)施，更有來自社區(qū)、鄉(xiāng)村的文化站、傳承所、社區(qū)中心等基層文化空間，特別關(guān)注公共空間與文化活動(dòng)的融合性。福州大觀美術(shù)館位于煙臺(tái)山歷史文化風(fēng)貌區(qū)，由福建省文物保護(hù)單位樂群樓活化利用形成。歷史上為各國(guó)領(lǐng)事及商人聚會(huì)的俱樂部，現(xiàn)在是由愛國(guó)華僑創(chuàng)辦的公益性美術(shù)館，主要展出他們收集的中國(guó)古代藝術(shù)品，為市民增添了觀賞文物和藝術(shù)品的場(chǎng)所，同時(shí)也成為了中小學(xué)生喜愛的認(rèn)知地方文化的課外學(xué)堂，福州市兒童友好城市建設(shè)的標(biāo)志性空間。
     
       美麗中國(guó)建設(shè)是一項(xiàng)宏偉目標(biāo)，需要通過美麗社區(qū)、美麗城市、美麗鄉(xiāng)村、美麗河流、美麗國(guó)土建設(shè)逐步實(shí)現(xiàn)。公共空間、特別開放空間的創(chuàng)建和管理應(yīng)盡可能以鄰里社區(qū)為基礎(chǔ)，形成地方政府、社團(tuán)機(jī)構(gòu)和社區(qū)居民之間的合作伙伴關(guān)系，讓居民直接參與具有自我調(diào)適作用的環(huán)境管理中，共同維護(hù)管理美麗空間和魅力人居環(huán)境。
     
       最后，環(huán)境學(xué)習(xí)教育需要在城鄉(xiāng)社區(qū)和各類教育中普及并加強(qiáng)。在城市中閱讀城市文化，在環(huán)境中學(xué)習(xí)地方知識(shí)。人人都有參與改善社區(qū)環(huán)境的機(jī)會(huì)，相應(yīng)地，美好的生活環(huán)境在日用而不覺中塑造人們的美麗心靈。
     
       （作者為最美公共文化空間大賽評(píng)委，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授）