在當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)逐步興起的背景下，各地景點(diǎn)數(shù)量不斷增加，各類景區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)，以滿足游客對(duì)多樣化旅游需求的追求。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了景區(qū)景觀趨同化加劇、游玩內(nèi)容“千篇一律”，以及因游客量增多而造成的一些遺產(chǎn)主題型景區(qū)內(nèi)文物被破壞等情況。

　　當(dāng)前旅游景區(qū)內(nèi)容不斷提質(zhì)提優(yōu)，如何在營(yíng)造場(chǎng)地氛圍的同時(shí)保護(hù)遺產(chǎn)文化，如何將景觀設(shè)計(jì)與歷史文脈緊密聯(lián)結(jié)，是景觀設(shè)計(jì)師要思考的重要問(wèn)題。

　　景區(qū)內(nèi)文物保護(hù)的重要性在于增強(qiáng)文化自信、維護(hù)歷史記憶、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展等方面。而在文化景觀設(shè)計(jì)中，我們可以通過(guò)對(duì)文物文化的挖掘和傳承，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)場(chǎng)景中，增強(qiáng)人們的文化自信心和歸屬感。同時(shí)可以維護(hù)歷史記憶，一定程度保護(hù)文物本體，讓人們更好地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化根源。

　　一、文化景觀設(shè)計(jì)對(duì)于文物保護(hù)的意義

　　文化景觀設(shè)計(jì)對(duì)于文物保護(hù)具有積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也能顯著提升場(chǎng)所的文化價(jià)值。在如今的快節(jié)奏生活方式下，游客往往僅在景區(qū)的停留時(shí)間不超過(guò)一天，甚至更短，這種“走馬觀花”的游覽方式很難讓游客深入了解當(dāng)?shù)厣詈竦娜宋膬?nèi)涵，更難以激發(fā)他們對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)知和共鳴，從而讓文物失去了其作為文化自信增強(qiáng)劑和教育資源的角色作用，僅僅成為了過(guò)眼云煙般的景象。這種現(xiàn)象無(wú)疑是對(duì)文物利用的極大浪費(fèi)。

　　文化景觀設(shè)計(jì)致力于對(duì)場(chǎng)景空間進(jìn)行帶有目的性的營(yíng)造，不僅在美感塑造方面發(fā)揮作用，還具有兩個(gè)與文物保護(hù)高度契合的功能。其一，通過(guò)規(guī)劃空間限定人們的行為，實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的物理保護(hù)；其二，作為文物文化的“加工廠”，將抽象與具象文化通過(guò)高精度提煉后準(zhǔn)確地呈現(xiàn)給游客，幫助他們快速認(rèn)知和理解文物的精神內(nèi)涵。因此，無(wú)論是從務(wù)實(shí)角度對(duì)文物進(jìn)行物理保護(hù)，還是對(duì)其精神文化進(jìn)行有效發(fā)揚(yáng)，文化景觀都與文物的保護(hù)和利用高度契合。

翠云廊觀樹廊亭

　　有鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)將文物保護(hù)與文化景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，致力于營(yíng)造能讓游客快速深入了解和體驗(yàn)文物深層內(nèi)涵的環(huán)境空間。這不僅能讓他們更好地領(lǐng)略文物的魅力，同時(shí)也能通過(guò)文化景觀的營(yíng)造激發(fā)游客的情感共鳴，以達(dá)到增強(qiáng)文化自信的目的，最終推動(dòng)文物的保護(hù)和傳承。

　　二、目前景區(qū)普遍存在的問(wèn)題

　　1. 保護(hù)與利用之間的平衡難以把握。

　　以翠云廊古蜀道為例，雖然目前采取的保護(hù)措施在一定程度上能夠保護(hù)古柏，但仍然難以完全避免人為破壞的風(fēng)險(xiǎn)。然而，如果為了保護(hù)文物而完全改變游行路線，可能會(huì)失去翠云廊景區(qū)的體驗(yàn)價(jià)值及意義。

　　2. 文化景觀節(jié)點(diǎn)難以與游客形成雙向互動(dòng)。

　　許多景區(qū)試圖在更多的空間中融入更多的文化元素，但由于缺乏深入的研究和了解，最終呈現(xiàn)出來(lái)的節(jié)點(diǎn)往往只是形式上的模仿，而無(wú)法真正展現(xiàn)出景區(qū)的文化內(nèi)涵和特色。游客無(wú)法真正參與其中，也就無(wú)法獲得深刻的體驗(yàn)和感受，沒有形成與文物之間的“對(duì)話”，也就失去了文物保護(hù)下傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的意義。

　　3. 限制性條件下的挑戰(zhàn)。

　　2023年4月，自然資源部通報(bào)了67個(gè)耕地保護(hù)督察發(fā)現(xiàn)的違法違規(guī)重大典型問(wèn)題，其中大部分問(wèn)題集中在侵占耕地、違規(guī)改變用地性質(zhì)、超標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)等方面。而許多景區(qū)恰好位于“三區(qū)三線”等限制性條件所規(guī)定的范圍內(nèi)，可供景區(qū)進(jìn)行內(nèi)容建設(shè)的機(jī)會(huì)可能越來(lái)越少。在這種情況下，如何提升景區(qū)的體驗(yàn)感成了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)方向也逐漸從創(chuàng)造新的打卡點(diǎn)轉(zhuǎn)向基于保護(hù)景區(qū)文化的原則進(jìn)行景觀更新以促進(jìn)游客的互動(dòng)感知。這需要我們更加注重以小博大的“輕景觀”場(chǎng)面，更加注重文化內(nèi)涵的深層次挖掘與體現(xiàn)。

翠云廊漢德驛

　　針對(duì)上述問(wèn)題，在文物保護(hù)和利用的視角下，文化景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該著重思考如何誘發(fā)游客與文物之間的“情感共鳴”。這并不關(guān)乎項(xiàng)目規(guī)模的大小，但需要更加精準(zhǔn)、正確地展現(xiàn)文化景觀的內(nèi)涵和特色，從而激發(fā)他們對(duì)文物保護(hù)的意識(shí)和熱情。同時(shí)，也能夠讓文物在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生命力，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化精神。

　　三、文物保護(hù)及利用視角下的文化景觀設(shè)計(jì)探討

　　1.景區(qū)內(nèi)文物的類型

　　通過(guò)對(duì)多個(gè)景區(qū)的學(xué)習(xí)參觀，筆者將對(duì)應(yīng)具有文物內(nèi)容的景區(qū)分為兩類：一類是可體驗(yàn)的文物遺產(chǎn)景區(qū)，如翠云廊。這些景點(diǎn)的特征是游客可以更加親近文物本身，體驗(yàn)感官感受，但同時(shí)保護(hù)難度也更大；另一類是認(rèn)知型的文物遺產(chǎn)景區(qū)，如古代書法繪畫、器物等，這些文物通常以博物館為展示載體。其特點(diǎn)是內(nèi)容更為藝術(shù)抽象，但可能難以讓游客留下深刻的印象。

　　2.體驗(yàn)型文物遺產(chǎn)景區(qū)的景觀空間布局探析

　　針對(duì)可體驗(yàn)的文物遺產(chǎn)景區(qū)，文化景觀主要以生態(tài)自然為主，強(qiáng)調(diào)突出文物主體的表達(dá)。在設(shè)計(jì)上應(yīng)優(yōu)先考慮通過(guò)改變游客行為，如游覽路線、道路寬度來(lái)控制游客流量等，以保護(hù)文物及周圍的環(huán)境。其次通過(guò)整合相關(guān)的文化元素精準(zhǔn)地表達(dá)于各配套節(jié)點(diǎn)空間中。其目的在于讓游客更沉浸地接近文物，更好地理解有關(guān)文物的歷史和背景。

翠云廊古蜀道

　　以翠云廊為例，主要問(wèn)題在于前文中所提及的如何將文物保護(hù)和利用結(jié)合起來(lái)，在保護(hù)好文物的同時(shí)能更有效地傳承文化。在這個(gè)問(wèn)題中筆者構(gòu)想“多元認(rèn)知”模型以作探討：其一是調(diào)整部分原道路分離于文物以外，起到保護(hù)局部重點(diǎn)文物的作用；其二在于更改游客的認(rèn)知空間——從沉浸其間轉(zhuǎn)換至更開闊的視野并將文物換個(gè)角度形成天然的看臺(tái)并產(chǎn)生遐想共鳴，最后再回到其間。這也是期望從單調(diào)空間到復(fù)合空間增加游客從多方位對(duì)文物的認(rèn)知，增強(qiáng)其對(duì)文物保護(hù)的興趣及主動(dòng)性。

多元認(rèn)知模型構(gòu)想

　　3.認(rèn)知型文物遺產(chǎn)景區(qū)的景觀空間布局探析

　　針對(duì)認(rèn)知型文物遺產(chǎn)景區(qū)，通常會(huì)配備專業(yè)的保護(hù)和展示設(shè)施，同時(shí)也會(huì)拓展出景觀空間作為附加配套，例如入口空間、集散區(qū)域等。這些文物遺產(chǎn)普遍存在一定專業(yè)性或歷史性，在快節(jié)奏的今天難以被游客輕易理解，因此前置序列空間的設(shè)置將成為具有實(shí)際意義的場(chǎng)景，通過(guò)梳理文物深層次內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為高效可理解的場(chǎng)景景觀并呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文物的價(jià)值保護(hù)。

　　在該模型空間中，將前置序列空間根據(jù)提取的文化內(nèi)容劃分為多個(gè)階段，在空間上形成寬窄序列。寬空間作為階段性文化內(nèi)涵的匯合點(diǎn)，而必經(jīng)之路上的窄空間則作為文化變調(diào)激起情緒變化。在整個(gè)游覽過(guò)程中，通過(guò)提出疑問(wèn)賦予游客情緒共鳴，激發(fā)他們的求知欲，讓其更加積極主動(dòng)地認(rèn)知和尋找答案，從而促進(jìn)更高效地理解其文化內(nèi)涵。

前置序列空間模型構(gòu)想

前置序列空間模型的應(yīng)用

　　4.促進(jìn)情緒共鳴——虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)手法

　　在前面提到，景觀節(jié)點(diǎn)難以與游客形成雙向互動(dòng)，可能是由于缺乏與文物的直接聯(lián)動(dòng)。游客可以看見文化元素，但無(wú)法直接體驗(yàn)到這些元素與景區(qū)內(nèi)文物的聯(lián)系，因此缺乏深入的體驗(yàn)和主動(dòng)認(rèn)知。為了解決這個(gè)問(wèn)題，建筑和城市規(guī)劃領(lǐng)域已經(jīng)應(yīng)用了AR技術(shù)方案：通過(guò)將AR技術(shù)與游客實(shí)際看到的景象疊加，可以形成更加直觀、逼真的展示效果。雖然AR技術(shù)運(yùn)用、提升和普及目前還需要進(jìn)一步發(fā)展才能達(dá)到理想狀態(tài)，但其與現(xiàn)實(shí)連接的理念可以通過(guò)材質(zhì)的選擇以及對(duì)文化的提取及創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)單個(gè)場(chǎng)景。

　　塞爾維亞克魯舍瓦茨堡壘內(nèi)的“通往過(guò)去的窗戶”通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的玻璃裝置增強(qiáng)了歷史建筑的現(xiàn)實(shí)效果以呈現(xiàn)文物的完整性。這種裝置通過(guò)簡(jiǎn)單的玻璃啞光印刻完整的文物或需要表達(dá)的文化場(chǎng)景內(nèi)容，在游客主動(dòng)尋找構(gòu)圖與文物相結(jié)合的瞬間，產(chǎn)生一定的興奮感，并更深刻地強(qiáng)化認(rèn)知行為。這也為部分在限制性條件下需呈現(xiàn)景區(qū)文化的場(chǎng)地提供了更具自然生態(tài)的思路。

翠云廊文物保護(hù)及利用

　　以裝置為例，結(jié)合前面例舉的“多元認(rèn)知”模型可知，若通過(guò)在側(cè)面道路融入類似裝置來(lái)展示需要表達(dá)的完整景觀場(chǎng)景，或許可以進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)，幫助游客更深入地了解文物的歷史、文化和背景。

　　文物保護(hù)和文化景觀設(shè)計(jì)都很重要。只有合理有效地保護(hù)，才能促進(jìn)對(duì)文化遺產(chǎn)的理解、學(xué)習(xí)和認(rèn)同，從而形成具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的自發(fā)性文物保護(hù)。傳統(tǒng)博物館方式存在知識(shí)獲取限制，而通過(guò)認(rèn)知型場(chǎng)景化處理，人們可以從多感官角度全面了解文物，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)效益最大化。