春節(jié)以來(lái)，多地文化旅游景點(diǎn)呈現(xiàn)出游人如織的熱火場(chǎng)面，故宮、三星堆等景區(qū)一票難求，西安大唐不夜城、開(kāi)封清明上河園等文化景區(qū)人潮涌動(dòng)，北京鼓樓、上海武康大樓等歷史建筑成為討論熱詞。當(dāng)文旅景觀變身網(wǎng)紅打卡地，多地重建古城墻、衙署、寺廟等建筑，并引入商業(yè)經(jīng)營(yíng)，意圖打造文化旅游名片，打造翻版“不夜城”，引發(fā)廣泛關(guān)注和討論。

　　在一些文化景觀的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用、“原真性”與“可觀性”常被人們對(duì)立起來(lái)，不少?gòu)?fù)建項(xiàng)目缺少對(duì)歷史城鎮(zhèn)本體的深入研究，在城鎮(zhèn)整體布局和單體建筑細(xì)節(jié)上缺乏考古和文獻(xiàn)依據(jù)，甚至因?yàn)樵娴臍v史建筑過(guò)于老舊、不夠大氣，而拆舊建新，使得新建景觀失真、失形、失味。

　　在景觀的展示、經(jīng)營(yíng)上“千城一面”，缺乏創(chuàng)新性的文化和旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)，鐵板魷魚(yú)、臭豆腐、網(wǎng)紅小吃成為景區(qū)標(biāo)配，古城的原住民卻被遷移出城外安置，民俗傳承難以為繼。在流量經(jīng)濟(jì)的熱度下，復(fù)制粘貼或許能引起一時(shí)關(guān)注，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，深入發(fā)掘地方文化內(nèi)涵和遺產(chǎn)價(jià)值，因地制宜做好文化景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)，方能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的持續(xù)發(fā)展。

　　文化遺產(chǎn)的保護(hù)是展示、利用的前提。泉州、正定、平遙等古城之所以成為長(zhǎng)線文化旅游熱點(diǎn)，其基礎(chǔ)在于對(duì)古城城市格局與歷史風(fēng)貌的悉心保存。每座城鎮(zhèn)都有屬于自己獨(dú)特的文化遺產(chǎn)與歷史記憶，技藝精巧的歷史民居、沿用至今的歷史街巷、城市建設(shè)中發(fā)掘出的考古遺址、近代以來(lái)的革命文物和工業(yè)遺產(chǎn)，都足以成為地方特色文化景觀的“根”與“魂”，為游客帶來(lái)真實(shí)、完整、獨(dú)特的文化體驗(yàn)。

　　地方文化特色的深入發(fā)掘是文化景觀繁榮發(fā)展的基石。西安、開(kāi)封等古城的旅游熱，其背后是相關(guān)城市多年的基礎(chǔ)研究支撐和文化傳承探索，體現(xiàn)了考古研究、歷史文獻(xiàn)研究、建筑史研究、古代服飾研究、民俗研究、文化產(chǎn)業(yè)研究的綜合成果。如西安唐代文化景觀的營(yíng)造中，城市考古中揭露的唐代建筑基址、唐代墓葬壁畫(huà)中所見(jiàn)的建筑形象，都成為復(fù)原參考的資料。由此，文化景觀的開(kāi)發(fā)需要當(dāng)?shù)馗咝?、研究機(jī)構(gòu)的共同參與，積極發(fā)掘地方志和考古資料中的文化信息，利用口述史、民族志調(diào)研資料，發(fā)現(xiàn)、提煉特色民俗資源，使之轉(zhuǎn)化為文化景區(qū)中的展示要素。在景觀營(yíng)造中，以“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念，保護(hù)好地方的原生文化生態(tài)和居民的原真生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化旅游的深度融合，助力真實(shí)而生動(dòng)地講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事。

　　創(chuàng)新文化呈現(xiàn)手段是文化景觀保持吸引力的重要路徑。博物館文物、歷史建筑、非遺民俗的展示都存在一定的知識(shí)門檻，傳統(tǒng)建筑本身的構(gòu)造特點(diǎn)使得我國(guó)的考古遺址多以土遺址為主，走馬觀花式的游覽難以帶來(lái)良好的旅游體驗(yàn)，AR、VR等技術(shù)的應(yīng)用，大大豐富了歷史文化景觀的闡釋方式、展示模式，歷史環(huán)境、歷史場(chǎng)景得以再現(xiàn)，帶給游客沉浸式的生動(dòng)體驗(yàn)。三星堆、敦煌等博物館已經(jīng)結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，進(jìn)行了“讓文物動(dòng)起來(lái)”的諸多有益探索。精品化的情景式文化演藝、體驗(yàn)式文化活動(dòng)也為有關(guān)景觀的展示體驗(yàn)更新、提級(jí)，值得同類景區(qū)參考、借鑒。