“望得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在，也是普羅大眾共同追求的生活愿景，這一抹鄉(xiāng)愁是離鄉(xiāng)人對(duì)家的思念，對(duì)情的眷念?？砂殡S著城鎮(zhèn)化車輪的疾馳而過(guò)，現(xiàn)今，不少傳統(tǒng)村落漸漸淡出人們的視野，在城市建設(shè)與發(fā)展中銷聲匿跡。

 　   比如位于山西晉中市的后溝古村，濃縮了黃土旱塬農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)經(jīng)典，保存了中國(guó)北方漢民族自給自足的傳統(tǒng)文明。然而，如今在這個(gè)古色古香的村落里，一座座嶄新的紅磚瓦房拔地而起，與村莊顯得格格不入。

　　傳統(tǒng)村落的發(fā)展現(xiàn)狀

　　在中國(guó)，像后溝古村一樣的傳統(tǒng)村落還有很多，相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，　隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，近十年有近90萬(wàn)個(gè)村落消失，從2000年的360萬(wàn)個(gè)至今只剩不到200萬(wàn)個(gè)。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)村落正在大面積的消失。我們做過(guò)一個(gè)調(diào)查，嚴(yán)格意義上，山東省一個(gè)傳統(tǒng)村落都沒(méi)有了。前些年我們?nèi)ド轿?，傳統(tǒng)村落也變得所剩無(wú)幾。”這些傳統(tǒng)村落的消失，意味著從一定程度上切斷了優(yōu)秀文化的盛載與傳承路徑，而其無(wú)法復(fù)制的文化信息、文化形態(tài)、文化能量，也將從此消失。

　　走出傳統(tǒng)村落的保護(hù)誤區(qū)與未來(lái)發(fā)展

　　山東建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院副院長(zhǎng)任震認(rèn)為，從實(shí)效來(lái)看，目前我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展存在兩個(gè)誤區(qū)。

　　第一個(gè)誤區(qū)是重評(píng)輕建，當(dāng)前傳統(tǒng)村落的建設(shè)缺乏靈活性和有效指導(dǎo)，致使村落原有的建筑形態(tài)失去了改良和保護(hù)更新的條件，成為瀕危型建筑。

　　還有一種誤區(qū)是盲目跟風(fēng)，不少村莊只注重經(jīng)濟(jì)效益，大搞開(kāi)發(fā)建設(shè)，卻忽略村莊本身的風(fēng)俗特色及生態(tài)承載力，給鄉(xiāng)村環(huán)境造成了破壞。

　　為了改善傳統(tǒng)村落消失的情況，2012年國(guó)家住建部等四部委聯(lián)合完成了中國(guó)傳統(tǒng)村落的摸底調(diào)查，收錄了現(xiàn)存的1.2萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)村落信息，基本摸清了傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀，并成立多學(xué)科專業(yè)組成的保護(hù)發(fā)展專家委員會(huì)，制定了傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)，先后分兩批公布了1561個(gè)傳統(tǒng)村落，初步建立了中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄。

　　無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)藝教研室主任、大真藝術(shù)館館長(zhǎng)李興振先生提出，保護(hù)傳統(tǒng)村落必須尊重傳統(tǒng)村落的地域文化，制定貼合村落實(shí)際的活化方案，避免因商業(yè)開(kāi)發(fā)或保護(hù)過(guò)程造成“千村一面”的尷尬境地。

　　今天，小編梳理了目前國(guó)內(nèi)部分案例，和大家一起探討溝通。

　　傳統(tǒng)村落保護(hù)案例

　　“系統(tǒng)傳承”式保護(hù)——上海市吳房村

　　吳房村位于上海市奉賢區(qū)青村鎮(zhèn)，北、西兩側(cè)至村莊自然河道，東抵浦星公路，南至平莊西路，占地約358畝。吳房村的整體規(guī)劃、建筑、景觀、風(fēng)貌設(shè)計(jì)源于著名中國(guó)畫(huà)家吳山明老師與吳揚(yáng)老師聯(lián)袂創(chuàng)作的“桃源吳房十景圖”。“源于藝術(shù)、高于設(shè)計(jì)、充滿靈性！”這是中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)總院為鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)項(xiàng)目提出的新思路，充分發(fā)揮了作為國(guó)內(nèi)一流藝術(shù)院校所屬設(shè)計(jì)院的優(yōu)勢(shì)，打造了上海南郊一帶的現(xiàn)實(shí)版“桃花源”。

　　設(shè)計(jì)分析：

　　吳房村項(xiàng)目最大的挑戰(zhàn)是如何在現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，保留原有的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌。設(shè)計(jì)師從房、農(nóng)、林、水、田、路、橋七個(gè)方面著手，全新布局。

　　為了保留田間作物、水系河道、古樹(shù)和吳房村的歷史印跡，建筑師在改建時(shí)，充分調(diào)研了吳房村的歷史建筑和周邊環(huán)境。建筑基調(diào)仿照吳房村原貌最淳樸的粉墻黛瓦風(fēng)格，為了與桃花相映成輝，村內(nèi)建筑的色調(diào)以素雅為主，柔美的坡屋面流線、樸實(shí)的木飾線條與窗框、步移景異的村落景觀，展現(xiàn)出海派水鄉(xiāng)的柔美和鄉(xiāng)野風(fēng)貌的淳樸自然。

　　為了更好地營(yíng)造鄉(xiāng)野氣息，村內(nèi)人行小路以老石板、小青磚、鵝卵石等元素鋪就而成，配以鄉(xiāng)野植物與淳樸小品的組合設(shè)計(jì)，令步行道更具鄉(xiāng)野氣息。

　　水系豐富是吳房村的一大特點(diǎn)，自然的河道只需稍加修正治理，就能形成一道亮麗的景觀線。設(shè)計(jì)師在原有水系的基礎(chǔ)上補(bǔ)充種植蘆葦、花葉蘆竹、蒲葦?shù)人参?，提升水岸景觀的野生趣味；水面種植黃菖蒲、鳶尾、荷花、睡蓮、梭魚(yú)草等多種挺水、浮水及沉水植物，凈化水質(zhì)，營(yíng)造水生態(tài)系統(tǒng)。

　　村內(nèi)共有近20座橋梁，數(shù)量雖多，卻座座不同。其中，車型橋大多體量較大，設(shè)計(jì)以石質(zhì)欄桿；而人行橋，則輕盈小巧，設(shè)計(jì)以鄰水木欄，融于風(fēng)景中。根據(jù)不同需求道路與橋梁的聯(lián)通結(jié)合，整體上功能與風(fēng)貌相適宜。尤其是“人”字橋與曲岸波橋，成為了人人爭(zhēng)相合影的打卡景點(diǎn)。

　　在植物的搭配上，設(shè)計(jì)師保留了村內(nèi)原有的黃桃樹(shù)、橘子樹(shù)、柿子樹(shù)、苦楝、櫸樹(shù)、榔瑜及竹林，再增加本地常見(jiàn)的鄉(xiāng)土樹(shù)種。宅前屋后運(yùn)用石榴、橘子樹(shù)、柿子樹(shù)及蔬菜，打造“花園，菜園，果園”三園。

　　同時(shí)，設(shè)計(jì)師于建筑周邊、道路交叉口及橋邊點(diǎn)綴染井吉、野櫻、梨樹(shù)、石榴樹(shù)、美人梅、臘梅、紅楓、雞爪槭及羽毛楓等植物，下層種植黃金菊、雛菊、繡線菊、月見(jiàn)草、細(xì)葉美女櫻、佛甲草、大花六道木及南天竹等，營(yíng)造鄉(xiāng)野氛圍。用植物造景打造適宜的空間環(huán)境，提升整體風(fēng)貌的氛圍。

　　吳房村的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)力爭(zhēng)將藝術(shù)、設(shè)計(jì)、繪畫(huà)等元素融入到該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)當(dāng)中，旨在創(chuàng)造出與“黃桃”產(chǎn)業(yè)相關(guān)的新型體驗(yàn)，從而豐富村莊產(chǎn)業(yè)的多樣性。鄉(xiāng)村振興以來(lái)，吳房村的鄉(xiāng)村特色迅速受到社會(huì)各界關(guān)注與媒體播報(bào)，逐漸成為上海南郊的網(wǎng)紅圣地。

　　“舊瓶新酒”式保護(hù)——山東日照鳳凰措村

　　鳳凰措村是一個(gè)典型的魯東南石頭民居聚落。在城市化的進(jìn)程中，村子荒廢掉了，大部分老房子已經(jīng)坍塌，僅遺留下來(lái)十幾套傳統(tǒng)民房。為了恢復(fù)古村的傳統(tǒng)風(fēng)貌，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)別出心裁，將建設(shè)鄉(xiāng)村藝術(shù)區(qū)作為古村落保護(hù)的主要手段，以“新鄉(xiāng)土”的方式對(duì)村落進(jìn)行改造。一期歷時(shí)三年，完成了對(duì)村落入口、藝術(shù)家工作室一巷、民宿接待中心、素顏餐廳和老院子民宿的設(shè)計(jì)。

　　設(shè)計(jì)手法1：村落入口采用山的意向

　　村子的入口由兩片當(dāng)?shù)厥钠鲋?，石材一大一小成楔形分布，好似兩個(gè)雙臂迎接著人們的到來(lái)，從村內(nèi)向村外看，石材的形體與遠(yuǎn)處的大山交相呼應(yīng)。

　　設(shè)計(jì)手法2：藝術(shù)家工作室生相結(jié)合

　　藝術(shù)家工作室位于村子西側(cè)的一個(gè)廢棄巷子里，設(shè)計(jì)師保留了原始的石頭院墻和院子里的樹(shù)木，工作室的建筑就建在這些樹(shù)木的空隙之中。建筑主體用廢棄老房子的石頭為主要構(gòu)筑材料，門(mén)窗套用混凝土和耐候鋼版兩種形式，保留了傳統(tǒng)建筑和院落肌理，象征著對(duì)傳統(tǒng)村落建筑景觀的追憶。

　　設(shè)計(jì)手法3： 民宿接待中心運(yùn)用老舊材料、栽植野草

　　民宿接待中心是一個(gè)位于村子廣場(chǎng)的方形建筑，包裹在一個(gè)被遺留的老房子中。建筑材料采用老石頭、混凝土和耐候鋼，庭院和臺(tái)地栽植芒草，室內(nèi)是素混凝土，沙發(fā)和伴手禮柜子也用混凝土預(yù)制而成。

　　設(shè)計(jì)手法4：素顏餐廳追求材料的原真性

　　素顏餐廳位于鳳凰措民宿區(qū)的核心位置，周邊由老房子和樹(shù)木圍繞。餐廳名稱來(lái)源于素混凝土，素顏是一種美，也是一種生活態(tài)度，素顏餐廳的理念與鳳凰措鄉(xiāng)村營(yíng)造追求材料的原真性，也是一致的。

　　餐廳空間追求通透，東部和南部采用大的取景窗。建筑材料由素混凝土和當(dāng)?shù)厥臉?gòu)成。不加修飾的混凝土，清晰有力的幾何形式，呈現(xiàn)出原始美感。餐廳內(nèi)部全部由素混凝土構(gòu)成，包括吧臺(tái)，餐桌以及儲(chǔ)物柜。餐廳室內(nèi)的頂部采用三角形采光井，一天內(nèi)的光線變化豐富，門(mén)窗等建筑元素也都是手工制作。

　　設(shè)計(jì)手法5：老院子民宿的遺產(chǎn)保留與再利用

　　老院子民宿是鳳凰措村的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，村子中的傳統(tǒng)建筑大都破敗，僅留下來(lái)兩排五套老房子可以繼續(xù)使用。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)希望保留傳統(tǒng)房屋，以保留鳳凰措村的鄉(xiāng)村記憶。總體思路是保留與再利用，新舊對(duì)比。在保留老房子，保留院墻，保留樹(shù)木和街巷肌理的同時(shí)，在每個(gè)院子里增加箱房為民宿，老屋作為茶室。這五套房子分別為張叔小院、水刷石小院、夯土小院、銹品小院以及鏡面小院。

　　張叔小院：這個(gè)小院表達(dá)了對(duì)上世紀(jì)中期的水泥預(yù)制裝飾符號(hào)的追憶，所有的混凝土塊，由工地的木匠張叔手工預(yù)制完成，故名張叔小院。院子里混凝土水景，是對(duì)房子的呼應(yīng)。

　　水石小院：主體建筑為水刷石小屋，是對(duì)上世紀(jì)水刷石建筑的追憶。建筑將一棵老杏樹(shù)包裹在內(nèi)。

　　夯土小院：主體建筑為夯土建筑，是對(duì)夯土建筑的回憶，小屋的開(kāi)窗則運(yùn)用混凝土、鋼板和鏡面不銹鋼做了對(duì)比。

　　繡品小院：主體建筑為銹鋼板，院子里的水景也為銹鋼板水景。

　　鏡面小院：主體建筑為鏡面不銹鋼，是對(duì)比最為強(qiáng)烈的建筑，院子里保留了一片木瓜樹(shù)，室內(nèi)的屋頂則由彩色玻璃窗構(gòu)成。

　　鳳凰措村的設(shè)計(jì)改造不僅以一個(gè)整體村落為對(duì)象，對(duì)整體聚落、景觀、建筑以及室內(nèi)進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)與營(yíng)造，更在于現(xiàn)場(chǎng)一線的在地設(shè)計(jì)與營(yíng)造。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)保留了村落中的遺跡、舊建筑和樹(shù)木。景觀上，運(yùn)用老舊材料，并栽植野草。材料上，使用老房子坍塌留下來(lái)的暖黃色老石頭、混凝土和耐候鋼版，力求還原村子的原真性。鳳凰措村的改造設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)村落保護(hù)的杰出之作。

　　“畫(huà)地為牢”式保護(hù)——福建尤溪縣梅仙鎮(zhèn)半山村

　　半山村位于福建省尤溪縣城北部，尤溪河中下游西岸，這里依山傍水、風(fēng)景秀麗、交通便利，村內(nèi)散布著各類古樹(shù)名木，具有很高的景觀價(jià)值。該項(xiàng)目由閩南師范大學(xué)生態(tài)規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)研究所、 杭州華清旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司規(guī)劃設(shè)計(jì)，是2019年園冶杯專業(yè)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)希望通過(guò)對(duì)村莊的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，將半山村打造為“以綠為基、以水為韻、以文為魂、以業(yè)為核，宜居宜業(yè)宜文宜游的閩中山水養(yǎng)生村”。

　　設(shè)計(jì)分析：

　　半山村尚存明代至民國(guó)時(shí)期的古民居16座，如何保護(hù)這16座古建筑并圍繞它們進(jìn)行村子的整體規(guī)劃，是該項(xiàng)目設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

　　規(guī)劃保留現(xiàn)有宗廟及有價(jià)值傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑，并利用了廢棄的四合院及周邊的菜園新建了游客服務(wù)中心、醫(yī)療室、集貿(mào)市場(chǎng)商業(yè)街道及山體休閑驛站，拆除了村內(nèi)質(zhì)量較差的住宅及附屬建筑，以擴(kuò)大當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的使用規(guī)模。

    
　　村內(nèi)古樹(shù)茂盛，極具觀賞價(jià)值，村口處有一棵年代已久、生長(zhǎng)茂盛的古榕樹(shù)，設(shè)計(jì)師對(duì)榕樹(shù)進(jìn)行了保留，并利用陶罐、石頭、竹籬笆等鄉(xiāng)土元素、結(jié)合植物造景手法，在村口處營(yíng)造出富有鄉(xiāng)村特色的景觀節(jié)點(diǎn)。

　　村子一半臨山一半靠水，為了提升村子的旅游產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)依托中國(guó)綠發(fā)會(huì)、縣林業(yè)局的支持，在村里開(kāi)展鷺鳥(niǎo)保護(hù)行動(dòng)，并對(duì)村內(nèi)的河道設(shè)施做了整修。專門(mén)建了一個(gè)觀鷺臺(tái)，既保護(hù)鷺鳥(niǎo)的正常棲息，也滿足了人們觀鳥(niǎo)、愛(ài)鳥(niǎo)的興趣。

　　此外，半山村還把民風(fēng)文化融入旅游開(kāi)發(fā)中去。立于村道邊、農(nóng)房前的“文明萌語(yǔ)”，宣揚(yáng)鄰里團(tuán)結(jié)互愛(ài)等傳統(tǒng)美德。“三誠(chéng)”主題景觀公園，則以誠(chéng)信明理為主題，展現(xiàn)半山人“誠(chéng)心相待、誠(chéng)信做事、誠(chéng)實(shí)為人”的“三誠(chéng)”文化。古建之間設(shè)置步行道，串聯(lián)各古建院落，成為半山村內(nèi)一條特色的風(fēng)景線。

　　如今，中國(guó)已啟動(dòng)第五批傳統(tǒng)村落調(diào)查，預(yù)計(jì)傳統(tǒng)村落總數(shù)將超過(guò)5000個(gè)。越來(lái)越多的古建保護(hù)項(xiàng)目將在鄉(xiāng)村拔地而起，設(shè)計(jì)師們用正自己的智慧為這些資源匱乏、信息不流通的小地方創(chuàng)造更美好、舒適的生活空間。

　　部分資料來(lái)源：關(guān)筑設(shè)計(jì)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究總院等