鄉(xiāng)愁是情意，保護(hù)是情懷

　　晨光中裊裊升起的炊煙、夕陽(yáng)下緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的水車(chē)，用石塊泥土壘起的房子錯(cuò)落分布，院墻邊倚靠著鋤頭，窗臺(tái)上隨意擺放著草帽，大大小小的漁網(wǎng)掛滿(mǎn)屋外的場(chǎng)院，還有村外在風(fēng)中嘩嘩歌唱的青紗帳……這些物象是中華大地上最具獨(dú)特魅力的鄉(xiāng)村景觀(guān)。它們承載著中華民族的記憶、寄托著中華兒女的鄉(xiāng)愁。

江西省貴溪市渡坊村的明代三孔石橋 光明日?qǐng)?bào)記者 李韻攝/光明圖片

　　從概念上講，鄉(xiāng)村景觀(guān)指的是以村莊為中心的自然景觀(guān)、農(nóng)業(yè)景觀(guān)、聚落景觀(guān)的綜合體。自然景觀(guān)包含村莊周?chē)暮恿?、湖泊、植被、山體等，農(nóng)業(yè)景觀(guān)包含果園景觀(guān)、農(nóng)田景觀(guān)等，聚落景觀(guān)則是鄉(xiāng)村公共設(shè)施景觀(guān)。

　　隨著工業(yè)化在全球范圍內(nèi)迅猛推進(jìn)，不僅在我國(guó)，而且全世界都已意識(shí)到鄉(xiāng)村景觀(guān)對(duì)于保存人類(lèi)文化多樣性的重要，越來(lái)越多的國(guó)家將鄉(xiāng)村景觀(guān)納入保護(hù)范疇。1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織將文化景觀(guān)列為世界文化遺產(chǎn)的一個(gè)類(lèi)型，至今全球已有105處文化景觀(guān)，而其中有一半是鄉(xiāng)村景觀(guān)。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)、中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)宋新潮認(rèn)為，“鄉(xiāng)村景觀(guān)”概念的提出，與可持續(xù)發(fā)展理念在國(guó)際社會(huì)深入人心密不可分。鄉(xiāng)村景觀(guān)所體現(xiàn)出來(lái)的許多理念、思想，以及對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知，至今仍在發(fā)揮著潛移默化的作用，對(duì)增強(qiáng)民族自信心、自豪感、認(rèn)同感，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。保護(hù)和傳承好鄉(xiāng)村景觀(guān)所代表的農(nóng)耕文明是人類(lèi)共同的情懷與責(zé)任。

　　活態(tài)是特點(diǎn)，持續(xù)是重點(diǎn)

　　鄉(xiāng)村景觀(guān)與其他遺產(chǎn)的最大不同，在于它是“活的”。這種活態(tài)的特點(diǎn)就要求對(duì)它的保護(hù)必須是動(dòng)態(tài)的，只有這樣才能使其保持活力，才能可持續(xù)的發(fā)展，繼而達(dá)到傳承歷史文化的目的。正如宋新潮所說(shuō)：“鄉(xiāng)村景觀(guān)保護(hù)的立足點(diǎn)在于發(fā)展、活態(tài)的整體保護(hù)”。

　　清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院遺產(chǎn)保護(hù)與城鄉(xiāng)發(fā)展五所工程師杜凡丁說(shuō)：“變化本身就是這類(lèi)遺產(chǎn)的特征之一。”他根據(jù)自己的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為如何平衡遺產(chǎn)保護(hù)與村民生活是保護(hù)的關(guān)鍵。他表示，在遺產(chǎn)核心價(jià)值要素不變的前提下，保護(hù)的同時(shí)也要考慮當(dāng)代生活、地方發(fā)展等實(shí)際需求；要在整體保持遺產(chǎn)的根與魂“不變”的情況下，對(duì)各組成元素的“變”進(jìn)行引導(dǎo)和管理，把握好變與不變的關(guān)系，才能讓鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

　　安徽西遞古村可謂鄉(xiāng)村景觀(guān)保護(hù)的典范。他們通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、活態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了古村落的可持續(xù)發(fā)展。起初，無(wú)序的旅游開(kāi)發(fā)使西遞村的自然環(huán)境受到一些破壞。之后，當(dāng)?shù)卣c各界專(zhuān)家通過(guò)實(shí)地考察，梳理了古村的自然和文化景觀(guān)資源，按照動(dòng)態(tài)保護(hù)的原則，合理安排旅游方式，多維地設(shè)置導(dǎo)游解說(shuō)、靜態(tài)陳列、互動(dòng)體驗(yàn)、動(dòng)態(tài)演示，釋放出古建筑等文化元素的活性。通過(guò)傳統(tǒng)工藝進(jìn)市場(chǎng)、文化藝術(shù)進(jìn)村莊等方式，增進(jìn)就地就業(yè)的機(jī)會(huì)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，有效提升了古村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和延續(xù)性，賦予了古村落以新的生命。

　　“讓歷史遺存與現(xiàn)代生活共融，讓村落景觀(guān)與人文內(nèi)涵共生。”住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司處長(zhǎng)苗喜梅的話(huà)，概括了動(dòng)態(tài)保護(hù)鄉(xiāng)村景觀(guān)的要義。

　　村民是主力，專(zhuān)家是助力

　　鄉(xiāng)村景觀(guān)遺產(chǎn)的存續(xù)，源自村民生生不息地繁衍勞作，因此村民是遺產(chǎn)中最具活力、不可或缺、無(wú)可替代的元素。保護(hù)鄉(xiāng)村景觀(guān)遺觀(guān)，村民的保護(hù)意愿起到至關(guān)重要、甚至決定性作用。

　　走進(jìn)貴溪市渡坊村，記者看到：修葺后的潘氏宗祠作為村史館向人們展示著渡坊村的前世今生；一條小河穿村而過(guò)，河岸一側(cè)是大片的油菜田，另一側(cè)是集中新建的村民住宅樓；放眼望去，一座明代的三孔石拱橋連接著兩岸，石塊上斑駁的痕跡無(wú)聲地訴說(shuō)著幾百年來(lái)的風(fēng)霜雪雨；橋頭的大樹(shù)下，一座清代的水碓在河水的推動(dòng)下吱吱呀呀地轉(zhuǎn)動(dòng)，這首“老歌”不知疲倦地哼唱了幾百年；村中一座宋代的牌坊，上面是宋理宗欽賜的“擢秀第”三個(gè)大字，彰顯著這座小村曾經(jīng)一門(mén)三進(jìn)士的輝煌……

　　然而，就在3年前，渡坊村還是另一番景象。那時(shí)，村里的古井枯了、水碓壞了、原本雕梁畫(huà)棟的祠堂和民居出現(xiàn)坍塌，古鹽道、古橋被荒草覆蓋。2016年，村里意識(shí)到傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性，開(kāi)始景觀(guān)整治。他們邀請(qǐng)文保部門(mén)對(duì)村內(nèi)文物古跡進(jìn)行了一次全面調(diào)查摸底，將所有古跡劃入保護(hù)范圍。在鎮(zhèn)政府的支持下，景觀(guān)整治好了，游客不請(qǐng)自來(lái)。如今，這里已成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的“新秀”，每逢節(jié)假日，周邊的停車(chē)位就“一位難求”。

　　既留住鄉(xiāng)愁又發(fā)家致富，吃上了“旅游飯”的渡坊村民越來(lái)越意識(shí)到保護(hù)鄉(xiāng)村景觀(guān)的重要性。他們說(shuō)，村莊變美了才能引來(lái)客流，而老祖宗留下的寶貝更要細(xì)心呵護(hù)。為此，該村將保護(hù)文物列入村規(guī)民約，定期召開(kāi)村民議事會(huì)，商討相關(guān)事宜。村民們還自發(fā)組織志愿者隊(duì)伍，每天對(duì)村里的文化遺跡進(jìn)行巡視。

　　而對(duì)于專(zhuān)家學(xué)者在保護(hù)中的作用，“不可越俎代庖”已是學(xué)界共識(shí)。北京國(guó)文琰文化遺產(chǎn)保護(hù)中心所長(zhǎng)鄒怡情結(jié)合自己在云南景邁茶山保護(hù)工作的體會(huì)說(shuō)：“遺產(chǎn)是由村民們創(chuàng)造的，傳承和保護(hù)的主力也是他們，我們只是一個(gè)外來(lái)的短期過(guò)客。”她認(rèn)為，專(zhuān)家學(xué)者的主要任務(wù)，在宏觀(guān)層面，要對(duì)遺產(chǎn)構(gòu)成要素的保護(hù)和遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展提出保護(hù)策略；在具體實(shí)施時(shí)，要尊重村民自己的選擇。

　　旅游是方法，傳承是方向

　　在城市化大潮中，在鄉(xiāng)村大拆大建的時(shí)候，部分農(nóng)民因?yàn)榕既话l(fā)現(xiàn)城里人對(duì)稻花香里聽(tīng)蛙聲式的田居生活的憧憬，利用自家的老房，辦起了農(nóng)家樂(lè)、民宿。于是，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游成了快速脫貧致富的妙招，越來(lái)越多的地區(qū)開(kāi)始通過(guò)打造具有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)村景觀(guān)來(lái)吸引外地游客。大批傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村景觀(guān)因此被保留下來(lái)、保護(hù)起來(lái)。這就是北京大學(xué)旅游研究與規(guī)劃中心主任吳必虎所說(shuō)的“旅游救了許多遺產(chǎn)。”

　　近年來(lái)，隨著新媒體、大數(shù)據(jù)等產(chǎn)業(yè)的興起，田野、溪水、民居、小橋等獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀(guān)，鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，借助新興媒介的觸角，進(jìn)入了更多人的視野。

　　抖音“山里都是好風(fēng)光”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人朱凌介紹的一個(gè)案例頗有代表性。2018年，抖音視頻為山西省臨汾市永和縣的一對(duì)老夫妻拍攝了一個(gè)短視頻，通過(guò)流量助推獲得200多萬(wàn)的點(diǎn)贊，1億多的瀏覽量。2018年國(guó)慶假期，永和縣的游客量增長(zhǎng)了兩倍，全年游客量共計(jì)30多萬(wàn)人次，創(chuàng)歷年之最。

　　鄉(xiāng)村景觀(guān)的保護(hù)發(fā)展是為了傳承和弘揚(yáng)其優(yōu)秀基因，旅游的功勞有目共睹、不可抹殺。但它只是其中的一種方法，傳承才是根本方向。遺憾的是，在實(shí)際操作中，買(mǎi)櫝還珠的情況并不少見(jiàn)。

　　由于片面強(qiáng)調(diào)旅游開(kāi)發(fā)，忽略甚至無(wú)視鄉(xiāng)村景觀(guān)最本質(zhì)的內(nèi)涵，導(dǎo)致同質(zhì)化發(fā)展的問(wèn)題日漸顯著。君不見(jiàn)，村村立著大水車(chē)，家家掛著紅燈籠；木槌敲出的酥糖是全國(guó)的“特產(chǎn)”，江南小村里也飄散麻辣燙的味道；一樣的小橋流水，一樣的古道人家……

　　忽視對(duì)本土鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的傳承，只想簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼，利用鄉(xiāng)村的“顏值”獲利，勢(shì)必導(dǎo)致利用不當(dāng)、過(guò)度開(kāi)發(fā)，甚至對(duì)鄉(xiāng)村景觀(guān)造成破壞。北京工業(yè)大學(xué)城市與規(guī)劃學(xué)院教授李華東對(duì)此直言不諱：“不尊重、不搞懂鄉(xiāng)村的優(yōu)秀基因，這樣的旅游開(kāi)發(fā)，往往就會(huì)硬生生把一個(gè)個(gè)秀外慧中的‘村姑’打造得妖艷輕浮，而‘村姑’最可貴的品質(zhì)和內(nèi)涵，卻在這般熱鬧的光景中，凄涼地香消玉殞。”