作為全球最具創(chuàng)新力的國(guó)家之一，瑞士在諸多領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)先創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，建筑也是其中之一。得益于豐厚的建筑文化遺產(chǎn)，瑞士贏得了“天然博物館”的美譽(yù)。瑞士的現(xiàn)當(dāng)代建筑在世界范圍內(nèi)都享有盛譽(yù)，特別是以勒·柯布西耶、彼得·卒母托、赫佐格、德·默隆和馬里奧·博塔等為代表的建筑大師，他們將高端科技、非凡創(chuàng)意、可持續(xù)發(fā)展，以及與大自然和諧統(tǒng)一的理念賦予設(shè)計(jì)，建造了許多杰出的建筑作品。日前，第二屆中瑞建筑對(duì)話（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“對(duì)話”）在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉行?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)播放了由瑞士記者洛蕾塔·達(dá)爾波佐、米歇爾·沃隆特導(dǎo)演并制作的紀(jì)錄片《馬里奧·博塔——超越空間》，之后，馬里奧·博塔、洛蕾塔·達(dá)爾波佐、清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)蘇丹、清華大學(xué)建筑學(xué)院副院長(zhǎng)張利、中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師王暉共同出席了專(zhuān)題討論，就建筑中的文化和精神、藝術(shù)與建筑的邊界等話題進(jìn)行了深入探討。

　　現(xiàn)年75歲的馬里奧·博塔是全球?yàn)閿?shù)不多的為世界三大宗教建造祭拜場(chǎng)所的建筑師之一，他一生設(shè)計(jì)了若干大教堂、小教堂和猶太教堂。紀(jì)錄片《馬里奧·博塔——超越空間》著眼于博塔在瑞士、中國(guó)、韓國(guó)、以色列等地設(shè)計(jì)的宗教建筑與神圣空間，探討了他不斷增長(zhǎng)的好奇心和對(duì)社會(huì)矛盾的反思。“為何一個(gè)全球化的社會(huì)迫切需要建造宗教類(lèi)場(chǎng)所？設(shè)計(jì)宗教建筑要注意什么？”洛蕾塔·達(dá)爾波佐試圖通過(guò)影片來(lái)講述博塔的設(shè)計(jì)理念。“通過(guò)對(duì)話來(lái)討論建筑，不光是技術(shù)方面，還要發(fā)現(xiàn)人和建筑的關(guān)系。我們?cè)谂募o(jì)錄片時(shí)到了很多國(guó)家，看到了建筑師和一些藝術(shù)家以及客戶(hù)之間的溝通交流方式，所以我們希望能夠向大家提供一個(gè)不同的方面，尤其是博塔對(duì)宗教建筑以及其他一些建筑建設(shè)中的小的片段。”

　　馬里奧·博塔1943年出生于瑞士提契諾州的門(mén)德里西奧。在威尼斯大學(xué)建筑學(xué)院學(xué)習(xí)期間，遇到了建筑大師勒·柯布西耶和路易斯·康，并有幸與他們共事。深受這兩位建筑巨匠的影響，他的建筑特征逐漸凸顯出明確的個(gè)人風(fēng)格：簡(jiǎn)潔有力的幾何線條。博塔的職業(yè)生涯始于1970年的盧加諾，因在提契諾州設(shè)計(jì)的獨(dú)戶(hù)住宅而聞名。他的設(shè)計(jì)作品涵蓋多種建筑類(lèi)型，如法國(guó)埃弗里大教堂、以色列特拉維夫辛巴利斯塔猶太教堂及猶太遺產(chǎn)中心、韓國(guó)首爾塔和三星藝術(shù)館、印度新德里和海得拉巴的塔塔咨詢(xún)服務(wù)辦公樓、意大利米蘭斯卡拉劇院改造修復(fù)工程、意大利都靈圣沃爾托教堂、瑞士阿羅薩溫泉療養(yǎng)勝地“山中綠洲”、中國(guó)上海衡山路12號(hào)精品酒店等。自他的職業(yè)生涯開(kāi)啟以來(lái)，博塔的作品一直廣受?chē)?guó)際認(rèn)可，屢獲殊榮。

　　除宗教建筑外，博塔也曾主持多座一流圖書(shū)館和博物館的建筑設(shè)計(jì)，如美國(guó)舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館、瑞士巴塞爾的丁格利博物館、德國(guó)多特蒙德市政圖書(shū)館、清華大學(xué)人文圖書(shū)館和清華大學(xué)藝術(shù)博物館等。他對(duì)博物館空間組織、場(chǎng)所與環(huán)境的解讀都具有獨(dú)特性，并將地域特征與時(shí)代精神完美地表現(xiàn)在他所設(shè)計(jì)的建筑上。在被問(wèn)及如何將自己的設(shè)計(jì)理念與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、環(huán)境相協(xié)調(diào)時(shí)，博塔說(shuō)：“最主要的宗旨是，我的設(shè)計(jì)是為這座城市服務(wù)的，必須要有這個(gè)城市自己的個(gè)性，而不是因?yàn)檫@個(gè)是博塔的作品，就設(shè)計(jì)成我要的東西。”

　　此次對(duì)話正是在由博塔主持設(shè)計(jì)的清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉行，該建筑位于清華大學(xué)主樓東側(cè)，建筑的外立面采用了光滑和粗糙相間的水平條形粉色花崗石飾面，由數(shù)十根17米高的廊柱作為支撐。首層入口的巨大門(mén)廊使參觀者步入展廳即可對(duì)建筑內(nèi)部一目了然。展廳屋頂被設(shè)計(jì)成一個(gè)巨大的自然光過(guò)濾器，陽(yáng)光可以透過(guò)天臺(tái)的玻璃直射到展廳內(nèi)部，使自然光與人工照明有機(jī)結(jié)合，為展覽作品提供最佳的光照效果。同時(shí)，展廳中央臺(tái)階的金色圍墻以半弧形展開(kāi)，宛如一艘揚(yáng)帆起航的大船。而建筑四周是綠化籠罩的雕塑庭院，室外圓形水池與建筑交相掩映，體現(xiàn)出建筑與自然環(huán)境的和諧與共。“這個(gè)博物館不是獨(dú)立的，是和整個(gè)大學(xué)校區(qū)連在一起的。不光可以陳列作品、舉辦展覽，也是學(xué)生們一起聚會(huì)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。”博塔說(shuō)。

　　當(dāng)被問(wèn)及在中國(guó)做建筑有何獨(dú)特之處時(shí)，博塔表示，在中國(guó)工作必須要學(xué)會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)厥┕ぜ夹g(shù)水平來(lái)調(diào)整設(shè)計(jì)方案，比如在大部分情況下使用混凝土來(lái)做建筑往往更容易。而中國(guó)的施工方對(duì)柱子、圓球都很懂行，但是對(duì)于用鋼筋混凝土來(lái)塑造不規(guī)則形狀體則比較缺乏經(jīng)驗(yàn)。“盡管中國(guó)并沒(méi)有像西方世界那樣經(jīng)歷先鋒實(shí)驗(yàn)浪潮，但是整個(gè)建筑行業(yè)基本跟全世界都差不多，迅速跟著潮流而演化著。我把歐洲的建筑風(fēng)格帶到中國(guó)，同時(shí)也非常注重和當(dāng)?shù)厝说暮献鳌?rdquo;博塔說(shuō)，建筑能把一個(gè)自然的空間變成一個(gè)文化的空間，其中也帶有人的價(jià)值觀或神圣性。建筑不光表現(xiàn)功能，也要表現(xiàn)價(jià)值，后者在最近幾十年里被逐漸稀釋?zhuān)裉斓拇蟛糠纸ㄖ啾憩F(xiàn)為消費(fèi)商業(yè)服務(wù)。他認(rèn)為，展示生活的品質(zhì)和美應(yīng)該是建筑師的一個(gè)工作要點(diǎn)，而與當(dāng)今一些消費(fèi)文化做抗?fàn)?，是建筑師非常重要的一?xiàng)工作。

　　張利認(rèn)為，當(dāng)今的建筑有兩種形式，一種是一味地追求時(shí)尚和視覺(jué)效果，另一種是“對(duì)死亡的抗?fàn)?rdquo;。“任何藝術(shù)都是對(duì)死亡的一種抗?fàn)?。建筑試圖把人在有限的生命能夠抵達(dá)的意義延展到無(wú)限，它長(zhǎng)于我們的生命，這是建筑文化或者建筑本身最感人的地方。”張利說(shuō)，博塔的設(shè)計(jì)就是后者，這也是現(xiàn)代建筑學(xué)原理最想傳遞的信息，相信隨著博塔以及更多建筑師的努力，我們?cè)谛拚ㄖ腿说年P(guān)系、延伸建筑能夠承載的生命意義等方面，都會(huì)有更好的思路。