▲楊瑛

　　情境是指在遙遠(yuǎn)事物之間或者說(shuō)貌似無(wú)關(guān)的的事件之間建立起來(lái)的通融性或相似性，它讓許多事務(wù)變成相關(guān)聯(lián)的一件事情。

　　設(shè)計(jì)就是通過(guò)情境創(chuàng)造地境，造就地境就是通過(guò)設(shè)計(jì)再現(xiàn)情境。我們提供一個(gè)題目，要你造成一個(gè)場(chǎng)地。通過(guò)你的思想理念的加入，對(duì)環(huán)境的理解，對(duì)有關(guān)和無(wú)關(guān)的事件的理解，對(duì)學(xué)生來(lái)講其實(shí)就是一種心靈的依托。對(duì)于實(shí)際項(xiàng)目來(lái)說(shuō)就是一個(gè)構(gòu)成物。比如說(shuō)我們的報(bào)告廳，就是有許多條件約束下，許多條件影響下而得到的結(jié)論。

　　什么是建筑情境？建筑情境就是指在特定時(shí)空里，與個(gè)體直接或間接聯(lián)系著的自然。社會(huì)、人文、科技、政治等環(huán)境狀況，是與個(gè)體心理相關(guān)的全部事實(shí)的一種組織狀態(tài)，是關(guān)聯(lián)和影響建筑事件發(fā)生或?qū)ㄖ袨楫a(chǎn)生約定于平衡的全部信息條件。

　　它通過(guò)什么手段，第一個(gè)不可或缺的就是情境分析，我們要拼盡所有以前老師教給你的所有知識(shí)回到一種零狀態(tài)，回到事務(wù)的本質(zhì)里去，回到日常的生活情境里去，只有從基本的原始狀態(tài)開(kāi)始，你才能得到直覺(jué)的反應(yīng)，這也是引領(lǐng)你走向某個(gè)不可知領(lǐng)域的方法。這有些形而上的意味在里面。它要求設(shè)計(jì)者盡可能多地分析情境，使那些如愿望、動(dòng)機(jī)、回憶、聯(lián)想等最初像心理因素的的東西都變成情境因素，把設(shè)計(jì)者變成個(gè)有這樣或那樣愿望、回憶和聯(lián)想的人，變成個(gè)處于用種種理論或種種信息裝備起來(lái)的情境中人。中國(guó)人就是這樣，干什么都是一種模糊情境。就像一滴墨掉入水里，你無(wú)法用知識(shí)描述這是一種什么狀態(tài)，這是一個(gè)散漫的形式它關(guān)注的是處于某種特定情境中的個(gè)人而非群體，力求把握個(gè)人與情境之間的關(guān)系，揭示出情境中的諸種因素而促成個(gè)人創(chuàng)作的具體性與獨(dú)特性。

　　另外一種策略就是一種圖紙上的策略，即是情境策略。無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，建筑與環(huán)境與人就是一種共生關(guān)系。講一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子就是，你養(yǎng)了一盆綠蘿，你無(wú)法描述這個(gè)綠蘿的狀態(tài)，你很難標(biāo)準(zhǔn)地確定他的生長(zhǎng)形狀。他隱含著某種邏輯性和次序在里面，這個(gè)次序就是需要你去探索的，而不是一眼放去是大或是小。又或者一棵樹(shù)，你只能大致地描述它，很難準(zhǔn)確地描述，因?yàn)樗袩o(wú)數(shù)個(gè)邊界，因?yàn)樗倪吔缇褪且粋€(gè)散漫的狀態(tài)。那么建筑為什么是一個(gè)方的，不是它必須是方的，而是我們用慣了它是方的。情境策略就是要打破固定性，就是模糊的中庸的思維。以一種靈活、散漫、浮動(dòng)不變的軟邊界、漫邊界、散邊界的方式來(lái)弱化與消解“強(qiáng)”形式對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的依賴(lài)。以大觀小，小題大作；散點(diǎn)溯源，造化為先；自由位置，行望游觀；漫跡繆形，隨境類(lèi)象；內(nèi)外同構(gòu)，重重悉見(jiàn)；縱橫俯仰，舒卷起伏；折皴疊轉(zhuǎn)，懸錯(cuò)抱托；虛實(shí)向背，形斷意濟(jì)；器以材賦，匠以成巧；違而不犯，和而不同。

　　情境策略就是當(dāng)建筑項(xiàng)目融入情境空間時(shí)，場(chǎng)地會(huì)呈現(xiàn)種新的維度，無(wú)論在鄉(xiāng)村還是城市，建筑與人與公共空間存在共生關(guān)系。

　　1.把握建筑與場(chǎng)地的敏感關(guān)系，借助技術(shù)大力加強(qiáng)同周?chē)h(huán)境之間的依從與協(xié)同關(guān)系，同時(shí)充分發(fā)揮建筑在場(chǎng)地中的新作用;

　　2.引入更為寬闊更加高深的視野與視角，獲取自由的空間位置，自在經(jīng)營(yíng)空間；

　　3.關(guān)注建筑自身與道路、坡地、植被以及其他建造物之間的位置關(guān)系，輕介入、 低姿態(tài)、 微破壞、自然派。

　　4.明確建筑對(duì)場(chǎng)地的影響，權(quán)衡運(yùn)用掩飾的設(shè)計(jì)手法，促進(jìn)建筑與場(chǎng)地的相互融合，或者以迥異的設(shè)計(jì)姿態(tài)造就引人入勝的空間形態(tài)。

　　5.采用現(xiàn)代技術(shù)材料和方法創(chuàng)造天、地人神共生的情景空間，建立詩(shī)花的形式秩序，造就新的人文自然與生物文明。

　　情境再現(xiàn)，情境建筑強(qiáng)調(diào)場(chǎng)地的特殊狀態(tài)，不遵循嚴(yán)格的邏輯與純粹的理性推理，打破歷史、文脈、功能、比例、尺度、對(duì)稱(chēng)均衡等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)體系在設(shè)計(jì)中的支配作用與邊界隔離，強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)。線素路徑、意識(shí)體驗(yàn)、人物與時(shí)間等的關(guān)聯(lián)作用，用強(qiáng)化“關(guān)聯(lián)”的影響來(lái)取代強(qiáng)勢(shì)形式與方式，以相對(duì)自由、自在、自為的不易描述的“弱”的與“輕”的形式狀態(tài)呈現(xiàn)、感知體驗(yàn)與存在。

　　人的自然——原野與城市邊緣被解放

　　去中心化——不同位置聚積不同價(jià)值形成共生狀

　　反分類(lèi)——關(guān)聯(lián)城和延綿性放大，規(guī)則與規(guī)范被分化解構(gòu)。被重新定義差異化與趣味化——打破勻質(zhì)化和集約化

　　直覺(jué)再生——回歸全視角、全感受和全體驗(yàn)

　　這是我對(duì)這個(gè)行業(yè)這么多年的一些感想，給大家提供了一些不同的感受建筑學(xué)的角度，希望同學(xué)們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中用自己的心靈，自己的眼睛，自己的耳朵全感受全體驗(yàn)，不斷的實(shí)踐出來(lái)。

　　（本文根據(jù)2018年10月26日在中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院舉辦的“耕讀甲子，筑境園夢(mèng)”學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的演講整理。楊瑛，全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師  ，建筑學(xué)博士，研究員級(jí)高工，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，APEC注冊(cè)建筑師  ，當(dāng)代中國(guó)百名建筑師。）