騰格爾在草原上

騰格爾在植樹

騰格爾為讀者題寫的簽名

　　敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

　　——北朝民歌

　　在國之北境，蒼?？諘绲奶炜障拢煌麩o際的綠原泛著波瀾。偶有一陣風(fēng)吹過，牛羊現(xiàn)出了它們的蹤跡。風(fēng)過處，像是一首低吟的馬頭琴曲。

　　在今年3月央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》上，一位來自內(nèi)蒙古草原的歌者，把這首北朝的《敕勒歌》譜上了新曲，讓古老詩意和現(xiàn)代文化融合在一起，煥發(fā)出新的魅力。

　　他就是歌唱家騰格爾，蒙古語意為“藍(lán)天”，1960年出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗。無論是他的代表作《天堂》還是《敕勒歌》，人們總能從騰格爾的歌聲中感受到來自自然和草原的氣息。

　　而這首歌的背后，是一片以騰格爾名字命名的樹林和兩代人堅(jiān)持不懈植樹的故事。除了用自己的歌聲傳唱草原之美外，他也是一名草原的忠實(shí)守護(hù)者。在世界防治荒漠化與干旱日到來之際，請(qǐng)隨《中國綠色時(shí)報(bào)》記者一起走進(jìn)這位歌唱家的林草故事。

　　種一棵樹就要活一棵樹

　　2013年4月20日，全國政協(xié)委員、中央民族歌舞團(tuán)副團(tuán)長、歌唱家騰格爾在故鄉(xiāng)內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市鄂托克旗蘇米圖蘇木蘇里格嘎查建立防沙治沙造林綠化基地。全國人大常委會(huì)原副委員長布赫為基地題詞“騰格爾林”。

　　這片草原上的沙漠，在騰格爾年少的時(shí)候還是一片原始森林。那個(gè)時(shí)候，人們因?yàn)闊饹]有煤炭，于是就砍伐樹木。結(jié)果，樹木很快就被伐光了，變成了沙漠。“后來草原上的人們覺醒了，知道了要保護(hù)草原，保護(hù)綠色。所以人們就又開始了植樹。”

　　騰格爾家有5000畝地，但是2000畝都是沙漠。“這片樹林是我母親在世的時(shí)候就一直在種植的，我只是接了她的班。”這是一種精神的傳承。“母親生前一直在植樹，種活一棵就是多一點(diǎn)綠色。” 騰格爾說。

　　為此，騰格爾在2013年建立“騰格爾林”，第一年就種了1000棵樹苗。當(dāng)時(shí)的他一心想要追求數(shù)量，可是最后只有幾十棵活了下來。他這才知道種樹容易“活樹”難。樹苗大部分都因?yàn)槿鄙偎指伤懒?。?nèi)蒙古的戈壁和沙漠上，自然環(huán)境惡劣，種樹成活率十分低。

　　騰格爾在節(jié)目中說：“當(dāng)看到樹苗沒有成活時(shí)特別難受，我站在樹苗旁，聽見它們被風(fēng)吹的沙沙響聲時(shí)，如同它們?cè)趯?duì)我訴說著什么，眼淚再也止不住。我撫摸著這些樹苗，心中暗下決心一定要種活這些樹。” 在他看來，樹和人一樣，也是一種生命的形式。

　　就這樣，騰格爾又開始了新一輪的樹苗種植。在各方協(xié)助下，一棵棵樹苗終于成活，他的內(nèi)心豐盈又喜悅。

　　在身體力行的植樹過程中，他也慢慢地積累了一些經(jīng)驗(yàn)：“種樹的時(shí)間很短，過了4月份就很難。現(xiàn)在種樹的心態(tài)已經(jīng)改變了，不再追求數(shù)量。”騰格爾揮鍬培土，細(xì)心研究規(guī)劃，選種一些適合這片土地生長的樹種，保證新植的樹后期有人照應(yīng)，確保它們成活。

　　騰格爾告訴記者，這里面各種樹都有一些，最多的是一些耐旱的樹種，尤其是松樹比較多一些。要種活20棵，比表面種200棵、2000棵重要得多。“種一棵樹就要活一棵樹。”

　　正是這種對(duì)家鄉(xiāng)生態(tài)的情懷，讓他為草原上的荒漠植出了一片綠色。

　　歌聲中的力量來源于自然

　　“槐樹不再把腰桿挺起，風(fēng)雨讓它慢慢落幕。” 在騰格爾的眾多歌曲中，有一首為母親寫的《阿媽的佛心》。他把慈愛的母親比作一棵老去的槐樹。因?yàn)槟赣H影響了自己，讓自己擁有了對(duì)草原對(duì)生態(tài)的一種關(guān)懷之情，同時(shí)自己也要把這樣一種精神傳承下去。

　　“藍(lán)藍(lán)的天空，靜靜的湖水。綠綠的湖水，這是我的家。”在談到這首成名作《天堂》的創(chuàng)作時(shí)他曾說：自己小時(shí)候的記憶里，家鄉(xiāng)的草原上有很多美麗的濕地，對(duì)那些濕地的懷念讓他萌發(fā)了創(chuàng)作《天堂》的想法?？墒侨缃裨倩氐絻?nèi)蒙古大草原，卻不能見到那么多記憶里的濕地了，心中難免有一些失落的感受。

　　因此，他的音樂里總能看到草原文化那種自然美所散發(fā)出來的魅力。歌聲和意境都是那么的遼闊，或許這樣的歌曲只能誕生在這樣遼闊的土地上。他的歌曲似乎可以讓人自我修復(fù)，獲得寧靜和享受。

　　草原給了他一種獨(dú)特的氣質(zhì)，他也從自然中吸收能量和靈感，繼而用歌聲來傳遞力量和思想。生于斯長于斯，天堂一樣的草原，是他生命的底色。聆聽他的歌聲，我們仿佛就置身在天堂般的草原之中。

　　“我藍(lán)藍(lán)的天空不再藍(lán)藍(lán)，干枯的土地漫漫風(fēng)沙。每當(dāng)人們走過這里，再也不想回頭望。”和前面兩首歌不同的是，這首《家園》讓人聽完之后也不免有些傷感。在這首歌曲中，他描繪了自己對(duì)故鄉(xiāng)家園的真實(shí)感觸，把自己對(duì)草原生態(tài)的擔(dān)憂也加了進(jìn)去。這也讓他更加關(guān)注綠色和生態(tài)，對(duì)生態(tài)文明和生態(tài)文化有了一種重視和傳承。

　　少年時(shí)代，《敕勒歌》中的風(fēng)景，是他此后音樂靈感的源泉?？墒请S著土地的荒漠化和缺水干旱，那些美景日益減少，騰格爾正在身體力行去挽回這這一切。

　　我們一切的源泉，都來源于我們的大地。因此我們所有的成果，也要回饋給我們腳下的土地。而植樹無疑是一種最好的方式之一。

　　希望更多的人關(guān)注林業(yè)和草原

　　“現(xiàn)在家鄉(xiāng)變化特別大。這些年親眼看到家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)繁榮了，人們的生活好了，生態(tài)意識(shí)也強(qiáng)了，所以也做了大量的生態(tài)綠化工程。每年回到家鄉(xiāng)都會(huì)感覺到家鄉(xiāng)變得越來越美，環(huán)境越來越好。” 騰格爾說。

　　但是一些問題仍然存在：“我平時(shí)對(duì)自己家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境方面的事情還是比較關(guān)注的。有時(shí)候從網(wǎng)上看到一些破壞草原的事情，自己的內(nèi)心會(huì)變得氣憤，但是自己也并沒有能力去改變這種事。所以只好在自己能力范圍之內(nèi)，做一些力所能及的事情。”

　　音樂之外，他還用了多種方式，來喚起大家對(duì)草原的關(guān)注。2002年，騰格爾率蒼狼樂隊(duì)在北京林業(yè)大學(xué)舉辦了個(gè)人演唱會(huì)，將售票所得全部款項(xiàng)資助北林大在校貧困生，他也被聘為“首都大學(xué)生綠色形象大使”。在過去幾年的全國兩會(huì)提案中，他一直為保護(hù)草原文化和野生動(dòng)植物等發(fā)聲。

　　因?yàn)榉泵Φ墓ぷ鳎衲隂]有來得及回家植樹。“今年趕不上了，就委托大哥替我去種了，讓大哥種下了20棵樹。”

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，“騰格爾林”至今已累計(jì)造林300余畝，栽植各類苗木3萬余株，包括旱柳、沙地柏、樟子松等樹種。

　　騰格爾為《中國綠色時(shí)報(bào)》的讀者寫下這樣一行字：愛護(hù)樹木，守護(hù)草原。他希望有更多的人來關(guān)注林業(yè)和草原，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

　　騰格爾和他的“騰格爾林”，正在潛移默化地帶動(dòng)一批人參與到植樹造林，綠化祖國的行動(dòng)中。他自己也讓綠色的生命之力，用實(shí)際的行動(dòng)傳遞出去。

　　當(dāng)年的那片沙漠，現(xiàn)在已成了一片森林。林中的風(fēng)一吹過，就吹綠了整個(gè)草原。風(fēng)似乎還是那陣風(fēng)，還是那樣和煦地拂面而來，從童年一直吹到如今……