中國古代歷來高度重視空間的整體設(shè)計，并形成了一整套城邑、村鎮(zhèn)、建筑、園林等整體設(shè)計的原則和方法。

　　由于受古代敬天文化和觀象授時實踐的影響，時空的整體性不是全景式的，而是與單元性密切相關(guān)的、流轉(zhuǎn)的。在這一流轉(zhuǎn)的體系中，不同空間代表了富有不同社會內(nèi)涵的時間。以二十八宿為依據(jù)的分野的概念就是古代時空體系的遺風(fēng)。我們的先民特別注重不同時空單元之間的流轉(zhuǎn)和變化的臨界狀態(tài)，強調(diào)臨界點的定位與標示。時空單元之間的啟承轉(zhuǎn)合遵循著“過猶不及”和“適形而止”的原則。這樣就能賦予不同的空間單元以不同的主題性。

　　中國古代歷來高度重視空間的整體設(shè)計，并形成了一整套城邑、村鎮(zhèn)、建筑、園林等整體設(shè)計的原則和方法，它們由以下五個主要方面組成：（一）整體的山川環(huán)境景觀與空間構(gòu)圖；（二）以秩序化的山川要素為城邑、聚落、建筑主體的定位參照；（三）坐與向構(gòu)成的城邑、聚落、建筑群等的有機軸線；（四）依據(jù)山川或其他景物要素進行定位的天心十字坐標體系；（五）城邑、聚落、建筑、園林等的系統(tǒng)的方位與角度控制。

　　在這些原則的指導(dǎo)下，中國古代聚落景觀呈現(xiàn)出特有的規(guī)律。文獻與實例表明，“合形輔勢”是中國古代聚落景觀構(gòu)圖遵循的重要原則。合形輔勢的景觀構(gòu)圖是在設(shè)計的控制點看到的不同空間層次景物的、綜合的透視景觀，是在二維圖像中的構(gòu)圖結(jié)果，它派生于有機軸線與路徑上的重要節(jié)點。將透視變形后的三維空間，在二維圖面上進行構(gòu)圖處理，充分反映了中國傳統(tǒng)城邑、村鎮(zhèn)、園林、建筑群體對空間的透視構(gòu)圖的追求，是中國古代空間審美情趣和意識的重要組成部分。

　　對中國古代空間特質(zhì)的研究有助于從文化的更深層去考察中國古代的人文景觀。

　　中國古代人文景觀、聚落遺址呈現(xiàn)的山川定位選址規(guī)律等說明：（一）以觀象授時為基礎(chǔ)的空間比例控制、時空一體的特征、體系化空間設(shè)計、選址規(guī)律等存在跨越了漫長的歷史時期，并出現(xiàn)于不同的考古文化地區(qū)；（二）后世的堪輿術(shù)所總結(jié)的空間環(huán)境設(shè)計理論是對中國古代悠久空間設(shè)計傳統(tǒng)的總結(jié)和繼承。

　　對于以上兩個方面內(nèi)容的挖掘、揭示有助于我們進一步在理論和方法上思考一些問題。首先，我所探討的一些規(guī)律性的東西可以說是中國古代空間形態(tài)特征的文化基因，它們折射了中國古代空間千古不變的內(nèi)在特質(zhì)。對這些規(guī)律性東西的把握為我們重新思考中國古代歷史地理開啟了一個新視角。通過發(fā)掘這些規(guī)律，我們有可能建立一套有別于西方哲學(xué)、文化體系的中國城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計理論。

　　在方法上，利用古代聚落與山川形勝所特有的定位關(guān)系、構(gòu)圖規(guī)律等，我們在聚落遺址考古等研究領(lǐng)域，可以通過分析研究對象周邊尚存的特征性的環(huán)境要素（也可以通過歷史地理環(huán)境信息的復(fù)原）與遺址本體之間的空間與方位關(guān)系等，對聚落遺址的整體進行一定程度上的推測，使研究少走彎路。

　　作者：張杰，清華大學(xué)教授。