傳統(tǒng)被簡(jiǎn)化為裝飾符號(hào)強(qiáng)加在現(xiàn)代建筑的表面上，恰恰扼殺了傳統(tǒng)真正的意義

　　筆者：普獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席這樣闡述您獲獎(jiǎng)的理由：“討論過(guò)去與現(xiàn)在之間的適當(dāng)關(guān)系是一個(gè)當(dāng)今關(guān)鍵的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)今的城市化進(jìn)程正在引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于建筑應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來(lái)的討論。正如所有偉大的建筑一樣，王澍的作品能夠超越爭(zhēng)論，并演化成扎根于其歷史背景、永不過(guò)時(shí)甚至具世界性的建筑。”

　　王澍：就我而言，傳統(tǒng)一直存在，我對(duì)它的堅(jiān)持也一直都在。從學(xué)校畢業(yè)后我就跑出了專(zhuān)業(yè)的圈子，不僅讀的是專(zhuān)業(yè)之外的書(shū)，我整個(gè)人的活動(dòng)都出離圈子了。

　　因?yàn)槲乙庾R(shí)到，光靠讀書(shū)是不夠的，最重要的是生活方式的轉(zhuǎn)變。如果自己的生活方式是完全和傳統(tǒng)無(wú)關(guān)的，就無(wú)法理解傳統(tǒng)。我住在鄉(xiāng)村，自然、田野這些東西才會(huì)進(jìn)入我的眼睛，才能真正感知自然，感受四季變化，而不是一個(gè)匆匆過(guò)客。

　　筆者：在長(zhǎng)達(dá)10多年的時(shí)間里，您和工匠在一起，一磚一瓦地學(xué)；您還曾在一件作品里，把施工人員、工匠的名字一一列出來(lái)。您理解的傳統(tǒng)是如此的具體。

　　王澍：是的，對(duì)待傳統(tǒng)，必須真的扎進(jìn)去，關(guān)注具體的某一樣事情，很深入地去了解，然后才可以談?wù)搨鹘y(tǒng)，否則，關(guān)乎傳統(tǒng)的討論永遠(yuǎn)都是寬泛到虛無(wú)，最后變成符號(hào)化的、人造的、假的東西。

　　因?yàn)槲覀冋f(shuō)的傳統(tǒng)，并不是博物館里頭藏了什么好看的東西，而是掌握在工匠手里活的能力和記憶。如果這些工匠沒(méi)活干了，這些記憶消失了，我們的傳統(tǒng)就死了。

　　還是那句話，我首先改變的是我自己。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我其實(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)一無(wú)所知時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)本上的知識(shí)是如此蒼白時(shí)，我走向工匠，我發(fā)現(xiàn)重大的秘密都掌握在他們手里。不光是建筑的秘密都掌握在工匠的手里，讀下莊子就會(huì)知道，大量的哲學(xué)寓言也都是以工匠為背景的，比如庖丁解牛。

　　這是中國(guó)的一個(gè)偉大傳統(tǒng)——技道合一，對(duì)哲學(xué)的討論一定是從生活中來(lái)的，和生活緊密結(jié)合在一起的。哲學(xué)思想都是從具體能做的事情中體現(xiàn)出來(lái)的，人們可以通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)，通過(guò)做家具、造房子、修水利工程等等，體味哲學(xué)思想。