“效果在人們心中各有理解，但就像六祖所說——仁者心動(dòng)。我們的景觀之美也在于此：境由心生。”“如何實(shí)現(xiàn)走心的、有突破的設(shè)計(jì)？需要作意為先。” 韓老師分別從項(xiàng)目總攬、地形布局與雕琢、空間、動(dòng)線的推敲、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和主場(chǎng)景畫面的建立、苗木品種、規(guī)格、數(shù)量的優(yōu)化以及主題的強(qiáng)化多方面進(jìn)行深度剖析，引經(jīng)據(jù)典、旁古博今、字字珠璣。

　　“效果落地是一種驗(yàn)證的過程，即意匠經(jīng)營(yíng)”，韓老師說。

　　韓老師在隨后的講解中尤其提到，“西方人不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來中國(guó)求法，而我們自己設(shè)計(jì)師卻忙于埋頭畫圖，心中可還有意境閑適的片刻寧?kù)o？可還曾心中生詩(shī)？”韓老師將《老子》、《易經(jīng)》等經(jīng)典國(guó)學(xué)精髓與園林造景充分的融合。比如，醫(yī)道理論的君臣佐使和棋弈的“金角銀邊草肚皮”，都是可以與景觀植物配置的開合變化虛實(shí)變通相應(yīng)和的；琴棋書畫醫(yī)武廚，行行理論皆可與植物設(shè)計(jì)理念對(duì)接。比如，青綠為國(guó)畫中的重色，如同我們北方的常綠針葉樹。好的園林設(shè)計(jì)一定是與個(gè)人自身的經(jīng)歷修養(yǎng)、生活感悟息息相關(guān)。重而淡，求其少而精是園林造景的精髓之一。

　　“宮室務(wù)嚴(yán)謹(jǐn)，園林務(wù)瀟散”。在設(shè)計(jì)實(shí)施進(jìn)程有如“心有千千結(jié)”，其實(shí)質(zhì)核心有如佛家的“劫”，與心相連。若修為不夠，就會(huì)糾纏于表面的結(jié)，然而萬(wàn)劫一念，一念萬(wàn)劫，你若胸有成竹，何愁外魔不破。有許多行業(yè)新手，在與結(jié)打斗的過程中就自己出了局。然而真正為了求道，要不斷精煉。做一個(gè)好的植物設(shè)計(jì)師，要方方面面通達(dá)兼學(xué)，“善刀而藏，深沉內(nèi)斂”。

　　何為空間？韓孟春老師引用了清華大學(xué)一位老師的解說，間是空的“機(jī)關(guān)”和段落節(jié)點(diǎn)。我們做空間關(guān)系要學(xué)習(xí)圍棋精神，講求“落子的效率”。造景，要有“正見”，存正色，道正處，循正味。不然就如莊子舉例，毛嬙麗姬人之所美也，而生物不易美人唯美。造景是皮相，生態(tài)系統(tǒng)才是真味。所謂修養(yǎng)、修煉，修是從無(wú)到有的過程，而煉是由蕪雜到精的過程。所以做設(shè)計(jì)也是做減法的精煉優(yōu)化過程。因此用煉金來比喻。又好比中醫(yī)用藥，新手方子用量大，配味多，而老成持重精簡(jiǎn)而有效。我們做設(shè)計(jì)也是如此，要真心真意，關(guān)注實(shí)質(zhì)，善待材料。

　　如果沒有感性經(jīng)驗(yàn)，可以實(shí)際建模感受一下那些關(guān)系味道，驗(yàn)證清楚再實(shí)際堆筑，并且實(shí)際還會(huì)有調(diào)整精修的過程，這就如同繪畫講求“大膽落墨、小心收拾”。水意，就是林緣線的設(shè)計(jì)理念。不合水意，應(yīng)當(dāng)調(diào)諧。山水是主客的關(guān)系。那個(gè)味道可謂“蒙”。具體來說，山法，就是“得乾坤之理者，山之質(zhì)也”。掌握精要，即可信手拈來。佛語(yǔ)云百法，又云八萬(wàn)四千法門，即使修為尚淺，在皮毛層面我們也要掌握梳理得細(xì)膩一些。草坪如水，林緣線控制是一種倒序技法，曲則有情。有曲則有隔，有隔即有間，有間即有虛。我們平時(shí)設(shè)計(jì)方案只是在俯視，平面推敲常常忽略了一些三維空間的細(xì)微變化。敬即有戒，正心誠(chéng)意，有所為有所不為。

　　“不要散彈槍，要狙擊槍”，“下套”做機(jī)關(guān)要老辣，步移景異是結(jié)果，控制手法是皮毛。引入名貴樹種、鄉(xiāng)土樹種，規(guī)格造價(jià)等等的變化，打底和點(diǎn)景的手段拿捏，就如武者高手過招，甚至眼光一碰即分已經(jīng)打完了。點(diǎn)到為止，哪里是那個(gè)“到”很重要。

　　課上，韓老師還提出了自己對(duì)于熟苗的理解，他認(rèn)為葉片與須根相平衡才算得上熟苗，而且選苗時(shí)性價(jià)比非常重要。