CHLA：如今，不論是造園還是住宅景觀設(shè)計(jì)，受到西方影響較多，這也趨于市場(chǎng)的需求，作為景觀設(shè)計(jì)師，如何在借鑒西方景觀設(shè)計(jì)技巧的同時(shí)，打造契合國(guó)內(nèi)地域文化的景觀？

　　李健宏：我國(guó)現(xiàn)階段的景觀設(shè)計(jì)，還處于一種摸索的階段。一旦某一種風(fēng)格被市場(chǎng)所接受，就會(huì)逐漸流行起來(lái)，被追捧，但往往因缺乏文化底蘊(yùn)，很難成為“有分量的作品”。

　　時(shí)下國(guó)內(nèi)很多景觀設(shè)計(jì)，受西方設(shè)計(jì)形式的影響較為嚴(yán)重，這也是一種商業(yè)行為。我接觸最多的是在這兩年里比較流行的地產(chǎn)類景觀，這類項(xiàng)目一般是根據(jù)大眾口味發(fā)展的，功利性較強(qiáng)。地產(chǎn)景觀市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多“西歐、簡(jiǎn)歐風(fēng)格”等名詞，但實(shí)際上，大家多數(shù)時(shí)只是在模仿西方園林的某些形式，拼貼一些風(fēng)格符號(hào)，本質(zhì)的景觀架構(gòu)和設(shè)計(jì)邏輯還是中國(guó)式的，并不純粹。我認(rèn)為，景觀的形式和風(fēng)格是時(shí)下人們的文化訴求和功能需求的外在體現(xiàn)。我國(guó)國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)正處在逐漸成熟的發(fā)展階段?，F(xiàn)在世界上大部分發(fā)達(dá)國(guó)家景觀設(shè)計(jì)也都是經(jīng)歷了從模仿拼貼到形成成熟風(fēng)格的演變過(guò)程。例如日本，從明治維新之初的大量地搬用西方設(shè)計(jì)，到隨著其國(guó)力興起后直面本國(guó)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)，并借鑒其手段、藝術(shù)思想，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，形成獨(dú)特的現(xiàn)代日風(fēng)景觀。在我國(guó)，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，物質(zhì)和技術(shù)水平逐漸提高后，人們會(huì)開(kāi)始對(duì)本民族的文化產(chǎn)生自信，中國(guó)設(shè)計(jì)師也會(huì)更多的去關(guān)注、研究本國(guó)的景觀、建筑技巧形式以及其背后的文化語(yǔ)義，分析提煉出適合現(xiàn)代人們生活需求的具有民族風(fēng)韻的景觀作品。

　　設(shè)計(jì)是為滿足人們的生活需求而存在?，F(xiàn)如今，發(fā)達(dá)國(guó)家的城市景觀、社區(qū)景觀等都達(dá)到了平衡狀態(tài)，設(shè)計(jì)手法基本變動(dòng)不大。而中國(guó)城市建設(shè)尚處于發(fā)展中，隨著居民生活需求的改變和提升，設(shè)計(jì)語(yǔ)言、手法、風(fēng)格等還會(huì)有很長(zhǎng)一段探索時(shí)間。

　　對(duì)于發(fā)展中的我們來(lái)講，我們更應(yīng)該向國(guó)外學(xué)習(xí)的是他們對(duì)于設(shè)計(jì)的思考方法和注重落地實(shí)現(xiàn)，讓景觀可持續(xù)發(fā)展的精神。國(guó)內(nèi)在營(yíng)造環(huán)境時(shí)，由于急功近利的思想，很多項(xiàng)目熱衷于立地成景，采用大樹(shù)移栽等方式，讓景觀在落地之初就呈現(xiàn)出10年甚至20年的效果來(lái)，這往往導(dǎo)致景觀前期投入巨大，后期無(wú)法維持。反觀國(guó)外很多的社區(qū)，建設(shè)時(shí)更加理性，大多數(shù)在建設(shè)時(shí)只在栽植規(guī)格較小的苗木，隨著時(shí)間的推移，和社區(qū)一起成長(zhǎng)起來(lái)，便于后期的打理和維護(hù)，小區(qū)的造價(jià)和造景是相匹配的。