值此西泠拍賣(mài)十周年之際，新晉推出中國(guó)園藝盆景專(zhuān)場(chǎng)，希望將盆景這一已逾千年的藝術(shù)，與當(dāng)代生活有機(jī)融合，將傳統(tǒng)信念與東方哲學(xué)完美嫁接。本次專(zhuān)場(chǎng)呈現(xiàn)盆景類(lèi)型多樣、樹(shù)種豐富，分別囊括了浙、蘇、嶺南三地極具特色、大師雕琢之精品，或雄猛蒼勁，或雅韻獨(dú)具，與浙派、吳門(mén)、嶺南畫(huà)派精品畫(huà)作傳承呼應(yīng)，與庭園石雕及文房家具、紫砂盆器等呈拍之花事物件相得益彰，為大眾體味文人生活增添更具藝趣的一筆。

　　盆景始于我國(guó)東晉，東晉有名的《歸去來(lái)辭》作者、華南盆栽的創(chuàng)始人陶淵明，在辭官歸隱故鄉(xiāng)栗里后，所作贊美野菊文章中，已啟用“盆栽”二字。后歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，以至于今，都有豐富的歷史文獻(xiàn)可供考證。如明末的文震亨所著《長(zhǎng)物志》、清代文學(xué)家沈復(fù)的《浮生六記》、清代園藝學(xué)家陳淏子的園藝學(xué)古籍《花鏡》，紛紛立著記載盆景雅玩。古代文人是盆景的創(chuàng)作者，他們運(yùn)用美學(xué)觀念和材料賦予盆景美的外在形式，又通過(guò)詩(shī)歌、繪畫(huà)等為盆景注入具體而生動(dòng)的精神內(nèi)容。盆景通過(guò)立意、造型、置陣布勢(shì)、養(yǎng)護(hù)管理等藝術(shù)的和科學(xué)的手段，以小中見(jiàn)大，畫(huà)境和意境相融合。它源于自然，又蘊(yùn)含著制作的思想感情和理想祈望。它是人們向往自然、回歸自然、懷抱自然欲望的產(chǎn)物，所以清代文學(xué)家張潮說(shuō)：“居城市中，當(dāng)以畫(huà)幅當(dāng)山水，以盆景當(dāng)苑囿。”

　　浙派盆景歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自南北朝時(shí)期發(fā)端，唐代受山水畫(huà)影響將盆栽升華為盆景，中唐詩(shī)人白居易以美好詩(shī)句描繪山水盆景：“煙翠三秋色，波濤萬(wàn)古痕。削成青玉片，截?cái)啾淘聘?。風(fēng)氣通巖穴，苔紋護(hù)洞門(mén)。三峰俱體小，應(yīng)是華山孫。”浙派盆景突出表現(xiàn)松柏的蒼古意趣，并且善于用枯干枯枝與茂密的枝葉相映生輝，大有似入林蔭深處，令人六月忘暑的妙境。

　　黑松具有蒼勁古郁的氣質(zhì)，適應(yīng)性佳，可塑性強(qiáng)，魅力獨(dú)特，在當(dāng)今松柏盆景樹(shù)種中倍受青睞。此次上拍的黑松則可以與白居易詩(shī)詞遙相呼應(yīng)。拍品黑松造型奇特，趣味橫生，臨水式造型，主干由上轉(zhuǎn)下展現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫之感，只見(jiàn)綠葉枝頭俏。不禁給人“遙遠(yuǎn)山上松，隆冬不能凋”的意境之美。宋代形成樹(shù)木盆景、山水盆景二類(lèi)。

　　詩(shī)人蘇東坡也是盆景愛(ài)好者，曾作詠盆景詩(shī)：“五峰莫愁千峰處，九華今在一壺中；試觀煙云三峰外，都在靈仙一掌中。”在此次上拍的樹(shù)木盆景——赤松中，便能體現(xiàn)幾分蘇軾詩(shī)詞的意味。此盆景呈文人樹(shù)式造型，清瘦高挑。上部一半曲折向上，另一半垂直而下，而在末翹梢起，下部雖無(wú)枝，卻也襯托出垂枝的厚重感。

　　蘇派盆景或雄渾大度、氣勢(shì)萬(wàn)鈞，或清麗秀美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，正所謂“一盆一世界、一樹(shù)一景觀”。吳文化孕育出了獨(dú)具特色的蘇派盆景，如拍品大板松，其造型呈大樹(shù)式。逾上百的大板松，根粗而松葉密，蒼勁而挺拔。片片枝葉，宛若蒸騰的云霧。枝葉緊密，有如層云簇涌之狀，雖老不衰。

　　而崇尚自然的嶺南派盆景，注重細(xì)節(jié)，型式多變景。蓄枝截干，渾然天成。如拍品雀梅，此盆景獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，無(wú)疑是嶺南盆景的代表作品。其古木樹(shù)林的造型，形態(tài)自然、枝托成熟，枝椏在千變?nèi)f化中、舞姿般的造型里產(chǎn)生別樣的美感。元代詩(shī)人丁鶴年詩(shī)云：“仿佛煙霞生隙地，分明日月在壺天，旁人莫訝胸襟隘，毫發(fā)從來(lái)立大千。”正是反映出了盆景在有限的花盆中展現(xiàn)無(wú)限的空間，再現(xiàn)大自然的神貌。