二、新型城鎮(zhèn)化：整體、平衡、和諧

　　CHLA：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨在北大演講時(shí)說(shuō)，影響21世紀(jì)人類(lèi)的有兩件大事：一是以美國(guó)為代表的高科技發(fā)展，另一個(gè)是以中國(guó)為代表的城鎮(zhèn)化發(fā)展。您如何看待這一說(shuō)法？如何解讀當(dāng)今提出的“新型城鎮(zhèn)化”？

　　唐震：這兩件事，不光對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是大事，更是改變世界未來(lái)模式的大事。城鎮(zhèn)化發(fā)展之所以可以成為其中一個(gè)，第一就是因?yàn)橐?guī)模，大規(guī)模的城鎮(zhèn)化雖然在中國(guó)，但是影響范圍遍及全球；第二，借用毛主席的一句話(huà)“中國(guó)應(yīng)該對(duì)人類(lèi)作出較大的貢獻(xiàn)”，如果中國(guó)二十一世紀(jì)能夠建立可持續(xù)發(fā)展的城鎮(zhèn)化模式，對(duì)于世界的貢獻(xiàn)和影響更會(huì)是巨大的。

　　對(duì)于中國(guó)的城鎮(zhèn)化解讀，我個(gè)人比較尊崇中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理論體系下的價(jià)值方向，城鎮(zhèn)化發(fā)展模式應(yīng)遵循三個(gè)觀(guān)念，即整體觀(guān)、平衡觀(guān)、和諧觀(guān)。

　　整體觀(guān)：整個(gè)城鎮(zhèn)化過(guò)程是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)整體體現(xiàn)。城鄉(xiāng)是一個(gè)整體，社會(huì)發(fā)展也是一個(gè)整體。新型城鎮(zhèn)化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一個(gè)自然結(jié)果的表達(dá)。社會(huì)發(fā)展模式健康，城鎮(zhèn)化的發(fā)展自然也就健康。打個(gè)比方，中醫(yī)和西醫(yī)比較，中醫(yī)方法把人看成一個(gè)整體，把病灶看成人的整體機(jī)能的局部出現(xiàn)的問(wèn)題，因此通過(guò)對(duì)人體機(jī)能都做出調(diào)理來(lái)解決局部的病因；而西醫(yī)方法一般是就事論事，多以單一手段解決局部問(wèn)題，沒(méi)有把整體作為大的前提背景。這對(duì)于GDP增長(zhǎng)方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)也是一樣的，GDP增長(zhǎng)發(fā)展僅僅是從物質(zhì)發(fā)展角度來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，是單一。

　　整體觀(guān)其實(shí)能延續(xù)到我們現(xiàn)在提到的很多統(tǒng)籌問(wèn)題，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境統(tǒng)籌等。處理眼前的問(wèn)題，要基于中長(zhǎng)期的考量；處理局部的，要基于整體利益的前提下考慮。規(guī)劃是“理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，是對(duì)以整體發(fā)展為前提的理性路徑的描述”。

　　平衡觀(guān)：轉(zhuǎn)型發(fā)展追求的一定是“平衡”的發(fā)展，平衡發(fā)展的核心是動(dòng)態(tài)過(guò)程的平衡把握。過(guò)去我們追求GDP，單圍繞GDP而論，只追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但卻犧牲了生態(tài)環(huán)境、生存環(huán)境等其他方面。單一的發(fā)展，很難形成完整的體系。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講究“陰與陽(yáng)”的平衡，社會(huì)主義講究“物質(zhì)與精神”的平衡，可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)資源與環(huán)境的平衡等，都體現(xiàn)發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。

　　城市，嚴(yán)格意義上講，從產(chǎn)生、生長(zhǎng)、繁榮，再到衰落是有周期和規(guī)律的生命體。過(guò)去，我們注重于目標(biāo)描述，并不顧一切實(shí)際目標(biāo)的代價(jià)往往是破壞系統(tǒng)的平衡，導(dǎo)致城市社會(huì)發(fā)展的失衡。現(xiàn)在我們要做到平衡的把握城市發(fā)展的過(guò)程，要考慮到制定的目標(biāo)可能會(huì)受到很多歷史、社會(huì)、自然等因素的影響，歷程需要跨越幾年、十年甚至是百年。因此要從注重目標(biāo)制定，到目標(biāo)引導(dǎo)，強(qiáng)化過(guò)程把控，實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展。

　　和諧觀(guān)：描述的是一個(gè)生態(tài)文明的社會(huì)狀態(tài)，這體現(xiàn)在人與人、人與物、物與物三個(gè)方面。人與人是社會(huì)和諧的表現(xiàn)，即《易經(jīng)》中講的“太和”；人與物的和諧即是“天人合一”；物與物的和諧體現(xiàn)“和而不同”、“多元一體”的原則。因?yàn)樯锎嬖诙鄻有院蜕镦湕l，強(qiáng)調(diào)多元統(tǒng)一、尊重差異。

　　對(duì)于生態(tài)文明而言，我們要形成的狀態(tài)就是和諧狀態(tài)，是描述人類(lèi)生存的理想狀態(tài)。也是人與自然的平衡發(fā)展，這才是生態(tài)文明的境界。“生態(tài)文明”并非是要達(dá)到某種物質(zhì)水平程度才能實(shí)現(xiàn)，而是要通過(guò)追求平衡發(fā)展的過(guò)程來(lái)體現(xiàn)生態(tài)文明。這是我們的一個(gè)行為準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的原則。我們過(guò)去重視描述目標(biāo)，不重視過(guò)程把控，實(shí)際上過(guò)程不把控，就無(wú)法達(dá)到平衡，體現(xiàn)生態(tài)文明。

　　因此，新型城鎮(zhèn)化是強(qiáng)調(diào)過(guò)程的城鎮(zhèn)化，是體現(xiàn)整體、平衡、和諧三要素的城鎮(zhèn)化，是追求生態(tài)文明狀態(tài)的城鎮(zhèn)化。

　　三、生態(tài)文明：以人為本、師法自然

　　CHLA：不論是“新型城鎮(zhèn)化”還是所倡導(dǎo)的“低碳城市”，生態(tài)，成為現(xiàn)在社會(huì)的聚焦點(diǎn)。您對(duì)于“生態(tài)文明”的理解？

　　唐震：體現(xiàn)生態(tài)文明的新型城鎮(zhèn)化，我認(rèn)為體現(xiàn)為四個(gè)方面。首先是生態(tài)安全，這是前提。生態(tài)安全，主要是格局的安全。格局的延續(xù)首先需要保護(hù)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)延續(xù)。第二點(diǎn)，是低碳節(jié)約，這是手段。如發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排，集約利用資源，包括土地、水、能源等。第三點(diǎn)，是綠色發(fā)展，這是路徑。綠色發(fā)展不是單一的，而是強(qiáng)調(diào)發(fā)展過(guò)程的平衡和有機(jī)性。這里面包含了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理，也包含了城市的空間發(fā)展。第四點(diǎn)，是智慧和諧，和諧是生態(tài)文明的狀態(tài)。智慧在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里面，占據(jù)很重的分量，簡(jiǎn)單的來(lái)講，就是因勢(shì)利導(dǎo)，即怎么去最大程度地借助自然和歷史與生俱來(lái)的稟賦，來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這才能體現(xiàn)出古時(shí)所說(shuō)的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的智慧。城鎮(zhèn)化亦是如此，要充分運(yùn)用與生俱來(lái)的資源去規(guī)劃設(shè)計(jì)，不要再做無(wú)謂的開(kāi)發(fā)或是物質(zhì)消耗，過(guò)度的建設(shè)發(fā)展是不必要的。

　　生態(tài)文明的行動(dòng)原則可以概括為以下16個(gè)字：以人為本、師法自然、因地制宜、適度而為。