三、1982年在參加夏威夷的一次會(huì)議時(shí)，哈格里夫斯曾親眼目睹了一次颶風(fēng)的襲擊。他產(chǎn)生了第三個(gè)“頓悟”，他認(rèn)識(shí)到咫風(fēng)那種可怕的美麗與古典主義式的、神圣的、富有秩序感的美和如畫式的、不規(guī)則構(gòu)圖的美完全不同，那是一種與自然的創(chuàng)造力和破壞力相聯(lián)系的美，是一種與變化、無(wú)秩序相聯(lián)系的美。他對(duì)自己說(shuō)：“為什么靜態(tài)的景觀被認(rèn)為是正常的？也許是該改變我們對(duì)美的概念的時(shí)候了。”

　　美國(guó)著名大地雕塑藝術(shù)家史密生的外向型作品如"瀝青的傾瀉"等，曾對(duì)哈格里夫斯產(chǎn)生了重要的影響。通過(guò)對(duì)史密生作品的研習(xí)，哈格里夫斯頓悟到時(shí)間、重力、侵蝕等自然的物質(zhì)性與人的出現(xiàn)可以發(fā)生互動(dòng)作用。他認(rèn)識(shí)到文化對(duì)自然系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生潛在的傷害，而生態(tài)學(xué)的方法又無(wú)視文化從而遠(yuǎn)離人們的生活。因此，他致力于探索介于文化和生態(tài)兩者之間的方法即以物質(zhì)性為本，從基地的特定性去找尋風(fēng)景過(guò)程的內(nèi)涵，建立與人相關(guān)的框架，其結(jié)果是耐人尋味的和多樣化的。哈格里夫斯把這種方法比喻為"建立過(guò)程，而不控制終端產(chǎn)品"。也就是說(shuō)，他在基地建立一個(gè)舞臺(tái)，讓自然要素與人產(chǎn)生互動(dòng)作用，哈格里夫斯稱之為"環(huán)境劇場(chǎng)"。燭臺(tái)角文化公園的風(fēng)門和迎潮水灣、費(fèi)德勒斯綠色室外劇場(chǎng)讓水、風(fēng)、人成為場(chǎng)地的動(dòng)態(tài)要素。而德頓住宅花園則讓主人與現(xiàn)代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng)造的花園形成相互對(duì)話交流的狀態(tài)。此外哈格里夫斯常常使用隱喻式的敘述方法來(lái)表現(xiàn)基地的特征和參照體系。如哈列昆廣場(chǎng)以野餐巾的圖案將辦公樓環(huán)境戲劇化，路易斯威爾濱水公園的三角形水灣則是對(duì)基地歷史上船只停泊處的追憶，瓜達(dá)魯普河公園則以地形表達(dá)了水的動(dòng)力性，燭臺(tái)角文化公園的風(fēng)門和迎潮水灣、費(fèi)德勒斯綠色室外劇場(chǎng)讓水、風(fēng)、人成為場(chǎng)地的動(dòng)態(tài)要素。而德頓住宅花園則讓主人與現(xiàn)代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng)造的花園形成相互對(duì)話交流的狀態(tài)。此外哈格里夫斯常常使用隱喻式的敘述方法來(lái)表現(xiàn)基地的特征和參照體系。

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