打造綠色GDP

　　第一個(gè)提出“綠色國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（綠色GDP）”概念的西方學(xué)者小約翰·柯布博士是著名后現(xiàn)代思想家、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，美國(guó)過(guò)程研究中心主任。88歲高齡的柯布博士精神矍鑠、思想活躍，和夫人居住在加州小城克萊蒙著名老年人社區(qū)“朝圣地”一間面積不大的一居室公寓中。

　　克萊蒙地處洛杉磯市區(qū)以東30英里的圣加布里埃爾山脈腳下，百年前還是寸草難生的沙漠，如今這座不到3萬(wàn)人的小城，有兩萬(wàn)多棵樹(shù)，被美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)評(píng)為全美宜居城市第五名。城市核心區(qū)有7所高校，因而得名“博士和樹(shù)的城市”?？巳R蒙一直秉承建設(shè)可持續(xù)發(fā)展城市的理念，倡導(dǎo)綠色經(jīng)濟(jì)，開(kāi)展綠色產(chǎn)業(yè)?？巳R蒙市長(zhǎng)納斯阿里告訴記者：“在我們這里，樹(shù)比博士還重要。”

　　名為“Cherp”的房屋節(jié)能改造項(xiàng)目就是克萊蒙綠色經(jīng)濟(jì)的代表。“Cherp”的負(fù)責(zé)人德文·哈特曼對(duì)本報(bào)記者說(shuō)，在美國(guó)，建筑物消耗了所有能源使用量的48%，建筑物的二氧化碳排放量占總排放量的44%。要建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)，就要做好建筑的節(jié)能減排。幾年前，他與人合伙成立了“Cherp”這個(gè)社區(qū)組織，專門(mén)從事房屋的環(huán)保改造工程，提高能源利用率。

　　在柯布博士居住的“朝圣地”社區(qū)，居民都自覺(jué)踐行綠色、環(huán)保的生活方式。許多居民購(gòu)買(mǎi)環(huán)保型汽車(chē)，并改進(jìn)自家電器來(lái)減少碳排放。在過(guò)去一年中，社區(qū)用水量減少了50%。

　　柯布非?？粗毓?jié)能，直到記者走進(jìn)他的家門(mén)，才把客廳的燈打開(kāi)?？虏颊f(shuō)，幾十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的衡量尺度是國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP），過(guò)于關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)， 而忽略了GDP的增加并不意味著經(jīng)濟(jì)狀況改善，尤其不能反映生態(tài)環(huán)境變化。GDP指數(shù)顯示不出自然資源的減少、環(huán)境污染的惡化，相反，資源消耗越快，GDP等經(jīng)濟(jì)指數(shù)還可能更好看。

　　柯布告訴記者，他1969年就開(kāi)始注意到西方的生態(tài)危機(jī)，并在研究中把自己的“過(guò)程哲學(xué)”與生態(tài)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。多年來(lái)，柯布對(duì)西方尤其是美國(guó)所走的現(xiàn)代化發(fā)展道路一直持堅(jiān)定的批評(píng)態(tài)度。他認(rèn)為，一方面，現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義至上，認(rèn)為“幸福生活”就是占有財(cái)產(chǎn)和擴(kuò)大消費(fèi)，導(dǎo)致整個(gè)資本主義社會(huì)的“金錢(qián)崇拜”；另一方面，建立在殖民和掠奪基礎(chǔ)上的西方式現(xiàn)代化導(dǎo)致資源過(guò)度開(kāi)采、自然環(huán)境惡化，所奉行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則忽視了自然世界，給全球生態(tài)造成惡果。

　　“要使人類的發(fā)展真正可持續(xù)，就必須超越西方老路，走一條后現(xiàn)代的發(fā)展之路。”柯布說(shuō)，他曾經(jīng)有個(gè)著名的說(shuō)法，“生態(tài)文明的希望在中國(guó)”。“中國(guó)政府宣布了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，中國(guó)正在運(yùn)用GDP之外更實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量社會(huì)發(fā)展。這為從以增長(zhǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向以尋求人民的可持續(xù)福祉的經(jīng)濟(jì)提供了可能。”

　　柯布表示，“中國(guó)前段時(shí)間發(fā)生的霧霾、水污染是一個(gè)警示，能幫助中國(guó)全面評(píng)估城市化的代價(jià)與后果。中國(guó)應(yīng)該避免美國(guó)的主流城市化模式。從可持續(xù)性原則出發(fā)，我個(gè)人傾向于中國(guó)的中小型城市與后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)并舉發(fā)展。”

　　今天，美國(guó)乃至一些發(fā)展中國(guó)家的大城市，面積龐大、人口眾多、交通繁忙，食物、水、能源都要依靠外部大量供給，城市中人與人的關(guān)系也日益冷漠?？虏颊J(rèn)為，目前石油和天然氣正在急劇減少，這對(duì)所有城市而言幾乎都將是一場(chǎng)災(zāi)難，取暖、冷氣、照明、城市交通、工業(yè)生產(chǎn)以及商品進(jìn)口等都會(huì)受到極大的影響，以大城市為主的城市化顯然是不可持續(xù)的。

　　柯布稱，較之大城市，中小城市更具有可持續(xù)性。一個(gè)幾萬(wàn)人規(guī)模的城市就可以滿足城市化環(huán)境所需要的各種設(shè)施，而且食物和資源可以相對(duì)自給自足。另外，可持續(xù)的中小城市需要有可持續(xù)的農(nóng)業(yè)做支撐。這意味著，要鼓勵(lì)生態(tài)農(nóng)業(yè)，絕不能以污染環(huán)境與土地為代價(jià)。

　　“小城市要可持續(xù)發(fā)展，需要有足夠多的公共設(shè)施為所有居民服務(wù)，讓居民無(wú)需過(guò)多成本即可獲得教育、健康、交通和社會(huì)生活，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)和諧。”柯布說(shuō)。

　　生態(tài)農(nóng)業(yè) 節(jié)能環(huán)保

　　建立在機(jī)械化和化學(xué)化這兩大支柱上的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是工業(yè)化了的農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)被濫用化肥、農(nóng)藥、轉(zhuǎn)基因技術(shù)所代替。

　　居住在克萊蒙的著名生態(tài)農(nóng)業(yè)學(xué)家、后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)先驅(qū)弗羅伊登博格博士表示：“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然暫時(shí)解決了65億人的吃飯問(wèn)題，卻導(dǎo)致土壤被侵蝕、土地鹽堿化以及農(nóng)村貧困等問(wèn)題?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然支撐著城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻高度依賴礦物能源，導(dǎo)致生態(tài)被破壞。”

　　弗羅伊登博格管理著一小片生態(tài)菜園，一些當(dāng)?shù)貓@藝社團(tuán)的老人在這里從事澆水、育苗等勞動(dòng)。菜園里種著生菜、卷心菜、蘿卜、橘子等蔬果，以及一些盆栽花卉，都是用有機(jī)方式種植，不使用任何化學(xué)合成的農(nóng)藥、肥料、除草劑和生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑等。弗羅伊登博格在菜園里捧起一把泥土對(duì)記者說(shuō)：“土壤是‘鮮活的生命有機(jī)體’，里面有各種微生物、微量元素、昆蟲(chóng)與植物的根莖。”

　　弗羅伊登博格認(rèn)為，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)興起后，只為那些利用機(jī)械、石油化學(xué)制品，在大片土地上進(jìn)行耕作的少數(shù)人帶來(lái)了財(cái)富；而上百萬(wàn)的貧窮農(nóng)民不得不遷居到世界各地的城市來(lái)尋找生計(jì)。他說(shuō)：“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的問(wèn)題是人們只考慮每畝地上作物的產(chǎn)量。在過(guò)去的80年間，大量的化肥、除草劑和殺蟲(chóng)劑，對(duì)土壤、水源和生態(tài)造成了很大程度的破壞。”

　　后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是建立在環(huán)境的可持續(xù)性理論上的，既要滿足當(dāng)前需要，又不損害滿足后代需要的能力。與資源投入大、盲目追求產(chǎn)量的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不同，后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)追求的目標(biāo)包括：盡可能少耗費(fèi)能源和水、認(rèn)識(shí)和尊重土壤的潛力、保持土壤和農(nóng)場(chǎng)中的生物多樣性、使用生物能與太陽(yáng)能等。后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的目標(biāo)是最小的能源投入和最小的環(huán)境損失。

　　弗羅伊登博格說(shuō)，中國(guó)可以考慮嘗試后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展后現(xiàn)代的“務(wù)農(nóng)文化”，建設(shè)一個(gè)由受過(guò)良好教育的農(nóng)民組成的社會(huì)公正、生態(tài)健康的農(nóng)村。中國(guó)人口眾多，如果數(shù)億農(nóng)民大規(guī)模擠向大城市，由此造成的社會(huì)和生態(tài)影響無(wú)法估量。不過(guò)，他也表示，怎樣設(shè)計(jì)中國(guó)的后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)還沒(méi)有答案，這需要依靠中國(guó)的研究和中國(guó)農(nóng)民的創(chuàng)造。建設(shè)后現(xiàn)代農(nóng)村，還要把城市的好處帶到農(nóng)村去，提供住房、教育、醫(yī)療、通訊、電力等配套設(shè)施。

　　健康生活 自給自足

　　很多都市人都有回歸田園牧歌式生活的向往。在南加州的帕薩迪納市，尤勒斯·德威斯一家就把這種向往變成了現(xiàn)實(shí)。在一座建筑面積139平方米、花園面積363平方米的普通美國(guó)住宅里，德威斯和子女在房前屋后建起了一個(gè)有機(jī)都市園圃，靠在城里務(wù)農(nóng)生活。

　　上世紀(jì)70年代美國(guó)出現(xiàn)環(huán)保主義思潮，德威斯深受《寂靜的春天》等著作影響，決定回歸土地，選擇一種簡(jiǎn)單、自然、自給自足的生活方式，尋找內(nèi)心的自由和寧?kù)o。他認(rèn)為，現(xiàn)代美國(guó)人所熱衷的消費(fèi)主義生活方式，是不可持續(xù)的，物欲束縛了人性的自由，更對(duì)自然環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。

　　1984年，他帶著家人遷居到南加州帕薩迪納市，利用房前屋后的地開(kāi)出了家庭菜園。

　　記者在德威斯家看到，幾乎每一寸空間都被利用起來(lái)了，前院、后院，甚至車(chē)庫(kù)通向外面的過(guò)道，都種植著各種各樣的蔬菜和水果。后院還飼養(yǎng)了幾只雞鴨、兩只羊和一窩蜜蜂。這個(gè)迷你的都市菜園每年能產(chǎn)五六千公斤果蔬，2000多個(gè)雞蛋，10到20公斤蜂蜜，除滿足德威斯一家生活所需之外，剩余的還可以賣(mài)給附近的飯店。

　　化學(xué)品和添加劑是德威斯一家堅(jiān)決抵制的。德威斯拿起菜園里一片被蟲(chóng)子咬了幾個(gè)小洞的菜葉給記者看，“這就是純天然的證明”，他開(kāi)玩笑道。家里使用的香皂、洗發(fā)水等也是天然產(chǎn)品，可以在土壤中自然分解。

　　德威斯向記者介紹，日常生活中，他們一家絕不買(mǎi)不需要的東西，必要的家具和衣服也來(lái)自二手商店。他們總共有3輛柴油車(chē)，燃燒的柴油是自己用搜集來(lái)的廢棄食用油制造的，比普通柴油更清潔環(huán)保，技術(shù)是德威斯和兒子上網(wǎng)自學(xué)的。實(shí)在不能自己制造的，他們就盡量節(jié)約或者循環(huán)使用。

　　德威斯說(shuō)，自己有個(gè)計(jì)劃，就是找一片土地，和一些志同道合的人住在一起，形成一個(gè)村莊，大家一起踐行健康環(huán)保、自給自足的生活。

　　這種“采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山”的生活不完全是烏托邦，已經(jīng)有不少人對(duì)德威斯的計(jì)劃表達(dá)了興趣。人們和諧地住在“雞犬相聞”、“阡陌交通”的村子里，進(jìn)行著與美國(guó)現(xiàn)代化都市生活與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不一樣的實(shí)踐。