新式園林景觀如何尋回東方文脈？現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何走出方位迷失？在日前由第九屆園博會(huì)組委會(huì)辦公室等機(jī)構(gòu)共同主辦的“第三屆園冶高峰論壇”上，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的知名專家學(xué)者、設(shè)計(jì)企業(yè)機(jī)構(gòu)代表等為中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)尋找“藥引子”。

　　“現(xiàn)在一些園林景觀的設(shè)計(jì)是在盲目地‘傳承’、無(wú)序地‘創(chuàng)新’。”夏巖一針見(jiàn)血。曾任地方旅游局官員的他，十多年前“下海”創(chuàng)辦公司，如今是以他名字命名的文化藝術(shù)造園集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總設(shè)計(jì)師。

　　夏巖向記者表示，時(shí)下中國(guó)的園林景觀同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重，山寨之風(fēng)盛行，缺乏文化元素。一些即便有些文化符號(hào)，也只是簡(jiǎn)單拼湊堆疊。夏巖分析，除了市場(chǎng)的躁動(dòng)因素外，“園”、“林”分家的格局也導(dǎo)致園林景觀設(shè)計(jì)缺乏文化脈絡(luò)。“大多數(shù)園林公司頂多算是綠化公司。中國(guó)缺乏真正意義上的園林研究、設(shè)計(jì)、建造機(jī)構(gòu)。”他說(shuō)，“園”歸藝術(shù)類高校，“林”歸農(nóng)林類高校，學(xué)建筑、搞美術(shù)的少有涉足園林業(yè)，學(xué)林業(yè)、搞栽培的進(jìn)入園林公司難免存在短板。為此，夏巖集團(tuán)已和南京師范大學(xué)開(kāi)展合作，打通文化藝術(shù)、環(huán)境生態(tài)、技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，培養(yǎng)復(fù)合型人才。

　　在夏巖看來(lái)，只有中式文化內(nèi)涵下的園林設(shè)計(jì)，才能切中人們心中的文化血脈。他提出“國(guó)學(xué)造園”的概念，認(rèn)為應(yīng)用現(xiàn)代化、國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)東方文化特有的審美哲學(xué)。

　　“對(duì)于園林設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，必須融貫中西、博采眾長(zhǎng)、勇于創(chuàng)新。在挖掘、繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)碰撞后的融合和吸收后的超越，才能更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)園林特色的新的園林景觀。”西安市市容園林局副局長(zhǎng)、總工程師兼西安市古建園林設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)吳雪萍認(rèn)為，“國(guó)學(xué)造園”應(yīng)借鑒山水布局、詩(shī)畫、植物景觀、建筑景觀意境等中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓與神韻。

　　園林尋根文化——這個(gè)觀點(diǎn)得到了中國(guó)工程院院士、中國(guó)花卉園藝與園林綠化行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)盧耀如的認(rèn)同。“園林建設(shè)必須要與文化更好結(jié)合起來(lái)。”他說(shuō)，園林重在意境，古人善于以花喻人、借物抒情，而一句詩(shī)賦又點(diǎn)活一處美景，留下經(jīng)典無(wú)數(shù)。文化跟自然的意境結(jié)合緊密，花的種類、花期與地質(zhì)、氣候等息息相關(guān)，地理?xiàng)l件影響著人文環(huán)境。“設(shè)計(jì)建造園林，需充分考慮、巧妙配合地理環(huán)境因素，這是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕钠鹾虾妥鹬亍?rdquo;

　　無(wú)獨(dú)有偶，法國(guó)著名景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)大師亨利·巴瓦也十分看重“共生”的設(shè)計(jì)理念。他所創(chuàng)立的法國(guó)岱禾景觀建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所曾打造了上海世博會(huì)法國(guó)館，如今又在長(zhǎng)沙開(kāi)展合作項(xiàng)目。

　　亨利·巴瓦告訴記者，在與中國(guó)設(shè)計(jì)師的交流合作中，他感到中國(guó)同行們往往只注重規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的設(shè)計(jì)，較少顧及與周邊環(huán)境的互動(dòng)。“其實(shí)，景觀設(shè)計(jì)并非只是一座花園或是一個(gè)建筑，而應(yīng)考慮整個(gè)城市的生態(tài)環(huán)境和文化氣質(zhì)，從而使局部性的景觀改造成為觸動(dòng)和影響整個(gè)城市規(guī)劃的‘引導(dǎo)性’景觀。”亨利·巴瓦說(shuō)，“以小見(jiàn)大、天人合一等設(shè)計(jì)理念，是從中國(guó)傳到歐洲的?，F(xiàn)在，中國(guó)設(shè)計(jì)師需要重新認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用這些傳統(tǒng)。”