中山公園——以孫中山的名字命名的公園。在中國(guó)大陸﹑香港、澳門、臺(tái)灣以至于世界其他地區(qū)，都有相同名字的公園，僅在中國(guó)大陸和臺(tái)灣，就有約40余座中山公園。位于天安門附近的中山公園，其前身是明清兩代的社稷壇，與太廟（今勞動(dòng)人民文化宮）一起沿襲周代以來(lái)“左祖右社”的禮制格局。社稷壇目前仍然是公園的主體建筑，位于軸線中心，壇呈正方形，為漢白玉砌成的三層平臺(tái)，壇上鋪著進(jìn)貢來(lái)的五色土。

　　五色土是當(dāng)年從帝國(guó)的各地進(jìn)貢來(lái)的，顏色分別是：南紅、西白、北黑、東青、中黃，它的含義是：“普天之下，莫非王土”。壇周圍的琉璃矮墻與壇土的顏色方位一致。壇臺(tái)中央設(shè)有一塊上尖下方的石柱，稱江山石或社主石。

　　而中山公園中央的五色土，在新的國(guó)家里無(wú)疑具有了新的含義，它不再表明帝王對(duì)國(guó)家的私人占有，而成為“五族共和”的象征，如同孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言》中所闡明的：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，則合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”

　　眾所周知，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，曾以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為目標(biāo)，所謂“韃虜”，就是統(tǒng)治中國(guó)兩百余年的清政府，但并非所有滿族人都被列為革命對(duì)象，大多數(shù)滿族人，當(dāng)然是人民中的一員。對(duì)此，孫中山早在1906年《民報(bào)》創(chuàng)刊周年紀(jì)念大會(huì)上就曾指出：“我們并不是恨滿人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理。”

　　1912年9月6日，北京的滿人在北京八旗生計(jì)會(huì)所舉行歡迎會(huì)，歡迎抵達(dá)北京的孫中山。孫中山對(duì)在場(chǎng)的滿人說(shuō)：“政治改革，五族一家，不分種族。現(xiàn)旗民生計(jì)困難，尚須妥籌，務(wù)使人人自立，成為偉大國(guó)民。”孫中山還沒講完，全場(chǎng)就爆發(fā)出熱烈的掌聲，在場(chǎng)許多滿人熱淚盈眶。

　　10日，孫中山做出了一個(gè)驚人的決定，那就是前往后海邊的醇王府看望載灃。此時(shí)的載灃，除了偶爾前往紫禁城看望兒子溥儀，其他時(shí)間都在自己的王府中讀書寫字，消磨時(shí)光。他的廳堂里掛著自己書寫的對(duì)聯(lián)：“有書真富貴，無(wú)事小神仙”。

　　然而，他也并非像這副對(duì)聯(lián)里寫的那樣心如止水。在他的王府里，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)孫中山和袁世凱的照片，照片上的眼睛全被摳去，他憂憤的心境，顯露無(wú)余。但他不會(huì)想到，有一天孫中山會(huì)出現(xiàn)在他的家中。1912年9月10日下午，載灃午睡后早早起來(lái)，做好了迎接孫中山的準(zhǔn)備。下午3點(diǎn)，一輛馬車停在醇王府前，從車上走下來(lái)的人，正是曾經(jīng)被載灃視為仇讎的孫中山。載灃含笑把他迎進(jìn)“寶翰堂”。 “寶翰堂”，又名“大書房”，是載灃平日里最愛呆的地方。在那些名貴的古典家具中，德國(guó)皇帝威廉二世送給他的大寫字臺(tái)十分醒目。一扇鏤花屏風(fēng)下，他們慢慢地呷著茶水。載灃后來(lái)在回憶這次會(huì)面時(shí)說(shuō)，他原以為孫中山是一位盛氣凌人、不可一世的勇武之夫，沒想到他如此謙遜、和藹和開朗。孫中山稱贊載灃，在大革命爆發(fā)后自動(dòng)退位，承認(rèn)共和，避免了國(guó)內(nèi)一場(chǎng)血戰(zhàn)，此乃明智之舉，還說(shuō)，今后中國(guó)當(dāng)在共和的基礎(chǔ)上，大家齊心協(xié)力，共濟(jì)富強(qiáng)。還說(shuō)，為了達(dá)成南北統(tǒng)一，已辭去正式大總統(tǒng)的候選人，自己將以在野之身，致力于社會(huì)建設(shè)工作，擬于10年內(nèi)實(shí)現(xiàn)修筑20萬(wàn)里鐵路的愿望……孫中山還把自己的一張半身近照送給載灃，照片后面寫著：“醇親王惠存，孫文敬贈(zèng)。”