過(guò)去的十年，是中國(guó)快速城市化的十年，是中國(guó)城鄉(xiāng)面貌發(fā)生顛覆性變化的十年，也是帶給中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師千載難逢機(jī)遇的十年。在這個(gè)過(guò)程中，成就了一批本土的知名景觀設(shè)計(jì)師，而陳躍中應(yīng)該是其中重要的一位。

　　 "我希望通過(guò)自己的努力，創(chuàng)建一個(gè)中國(guó)人自己的國(guó)際品牌設(shè)計(jì)公司，"這是陳躍中一種個(gè)人情懷的表達(dá)，一種個(gè)人夢(mèng)想的流露，也是他對(duì)景觀執(zhí)著精神的一種體現(xiàn)。正是由于這種執(zhí)著精神，陳躍中先生在早年景觀學(xué)習(xí)時(shí)就一路勤奮攀登：先后在中國(guó)和美國(guó)攻讀，成為集建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)于一身的陳躍中，為以后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。成立ECOLAND易蘭規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所，任總裁兼首席設(shè)計(jì)師，他在不斷抒寫著生命中對(duì)于專業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)的那一篇篇華麗樂(lè)章。

　　"大景觀"與"景觀都市主義"

　　"一場(chǎng)大雨，這對(duì)于我們?nèi)彼某鞘衼?lái)說(shuō)本來(lái)是好事，可是為什么雨一大了卻到處被淹，適得其反？就是因?yàn)椴季植缓侠怼，F(xiàn)代景觀必須考慮自然和城市的關(guān)系，景觀就是和老天在一起講融洽的事情。古典哲學(xué)講人與自然的關(guān)系，這是非常樸素而又亙古不變的大道理"。陳躍中道出了傳統(tǒng)規(guī)劃方式的諸多弊端和根源。

　　陳躍中是一個(gè)善于思考、不斷總結(jié)的人，十年前他就提出了"大景觀"的設(shè)計(jì)理念，該理念是站在了城市設(shè)計(jì)層面上，以景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，是將景觀設(shè)計(jì)納入場(chǎng)地前期的整體規(guī)劃。在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師確立總體布局、道路組織、地形環(huán)境、場(chǎng)地豎向標(biāo)高的條件下，建筑師、規(guī)劃師、景觀設(shè)計(jì)師和其他專業(yè)技術(shù)人員相互配合進(jìn)行設(shè)計(jì)。這不僅從規(guī)劃設(shè)計(jì)的層面矯正了長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)城市建設(shè)的短視、盲目的弊病，同時(shí)其前瞻性、全局性的理念為城市經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展奠定了優(yōu)越的環(huán)境基礎(chǔ)，這些都被規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)專業(yè)人士所推崇。

　　同時(shí)，他還將"大景觀"理念與政府審批的程序相結(jié)合，細(xì)化為10個(gè)具體的步驟。在項(xiàng)目中對(duì)每一個(gè)步驟進(jìn)行了詳細(xì)、充分的驗(yàn)證，也得到了市場(chǎng)的認(rèn)可。

　　有了理論還必須要在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，因此，從通州新城、溫榆河生態(tài)走廊直到最近完成的上海世博園展園，都驗(yàn)證了大景觀理念的可行性和正確性。

　　現(xiàn)代景觀的主角是人

　　 "城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)首先應(yīng)該關(guān)注人的體驗(yàn)，其次才應(yīng)該分別關(guān)注建筑、空間和城市鳥(niǎo)瞰效果"，國(guó)際著名城市規(guī)劃專家楊?蓋爾教授在清華大學(xué)的一次講座闡述了這樣的理念。但我們中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師則喜歡我們喜歡首先從高空鳥(niǎo)瞰城市，然后關(guān)注建筑、空間，最后才關(guān)注人。這是一種觀念的差異，確是思維方式的一種顛覆。記得在幾年前的一次濱水景觀論壇上，陳躍中先生在分析居住區(qū)水景觀營(yíng)造時(shí)強(qiáng)調(diào)：在社區(qū)景觀的營(yíng)造時(shí)，雕塑不是場(chǎng)地的主角，水景也不是，那么主角是什么？是人！這個(gè)空間應(yīng)該是考慮如何盡可能為人來(lái)享受的。這句話深深了烙印在我的腦海中。

　　我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，喜歡將各種景觀要素填充進(jìn)場(chǎng)地中，而卻往往忽視了誰(shuí)才應(yīng)該是景觀中的真實(shí)主角，于是我們創(chuàng)造了大量尺度錯(cuò)亂、毫無(wú)人氣的景觀。其實(shí)，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)反映設(shè)計(jì)者的預(yù)見(jiàn)，圖紙就像一面鏡子反映出設(shè)計(jì)者對(duì)規(guī)劃用地的使用預(yù)見(jiàn)。當(dāng)由此設(shè)計(jì)出來(lái)的物質(zhì)形式和空間形式恰當(dāng)?shù)赜狭耸褂谜叩男袨榈脑?，那么，他們的預(yù)見(jiàn)是成功的；反之，如果設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來(lái)的環(huán)境與使用者的行為南轅北轍，那么，他們的預(yù)見(jiàn)就失敗了。"景觀不是雕花，也不是個(gè)人抒情，也許它并不藝術(shù)，可是得解決問(wèn)題，得對(duì)整個(gè)環(huán)境負(fù)責(zé)任，對(duì)使用者負(fù)責(zé)任"。這是陳躍中對(duì)于景觀的界定。

　　 "當(dāng)代中式"的景觀追求

　　中國(guó)園林曾經(jīng)在世界上被尊稱為"世界園林之母"，但那是歷史。如何使中國(guó)現(xiàn)代園林重新屹立于世界之巔，這應(yīng)是每個(gè)中國(guó)景觀人共同肩負(fù)的責(zé)任。對(duì)此，陳躍中和他的團(tuán)隊(duì)也進(jìn)行了積極探索。在最新景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目上海世博會(huì)展園設(shè)計(jì)中，就利用了"當(dāng)代中式"的設(shè)計(jì)手法，藝術(shù)化的再現(xiàn)了中國(guó)古典園林的意境，但同時(shí)也很好的滿足了當(dāng)下普遍市民的需求。

　　國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)走了許多彎路，由于對(duì)建設(shè)速度的熱衷，而忽略了自然環(huán)境的保護(hù)，以透支現(xiàn)有的資源為代價(jià)來(lái)?yè)Q取發(fā)展的高效率。陳躍中認(rèn)為應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上摒棄那些過(guò)于程式化的東西，結(jié)合現(xiàn)代的功能需求，以當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)中國(guó)園林的精神內(nèi)涵。也就是在古典精神的基礎(chǔ)上，賦予當(dāng)代景觀審美，形式上刪繁就簡(jiǎn)，摒棄瑣碎。在設(shè)計(jì)語(yǔ)言上進(jìn)行創(chuàng)新，在具體造景手法上追求意境。

　　仔細(xì)研究來(lái)發(fā)現(xiàn)，"當(dāng)代中式"理念與著名建筑大師梁思成先生于上世紀(jì)50年代提出的"中而新"理念極為相似：創(chuàng)造我們新的、時(shí)代的、民族的形式，而不是盲目地做'宮殿式'或'外國(guó)式'的形式主義。我們不惟可以如此做，而且絕對(duì)應(yīng)當(dāng)如此做，而且自信可以創(chuàng)造出這個(gè)新形體。所謂"中"就是中華民族個(gè)性的文化基因遺傳，而"新"則是無(wú)限而有序的現(xiàn)代發(fā)展。只有"中"與"新"有機(jī)結(jié)合，才能創(chuàng)作出具有合而不同的景觀文化的現(xiàn)代生命力。"當(dāng)代中式"的景觀理念同樣擁有如此美好的期冀。

　　懷揣夢(mèng)想的人總在不斷前進(jìn)

　　每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，而不斷地努力、創(chuàng)新則是通往成功道路上必不可少的途徑。中國(guó)的景觀要想重新屹立于現(xiàn)代世界景觀的大舞臺(tái)，并在其中扮演重要的角色，必須要自信的向世界發(fā)出自己的聲音。

　　我們現(xiàn)在處于快速城市化的時(shí)期，有大量的實(shí)踐項(xiàng)目擺在我們面前，但很多時(shí)候我們的景觀設(shè)計(jì)師只是盲目的為了利益而設(shè)計(jì)、為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，于是造成了國(guó)內(nèi)大量低俗景觀的產(chǎn)生，同時(shí)也造成了景觀理論研究相對(duì)滯后的現(xiàn)象，這值得我們反思，尤其是位于一線的景觀設(shè)計(jì)師。陳躍中的設(shè)計(jì)注重設(shè)計(jì)實(shí)踐的同時(shí)，不斷地用理論來(lái)完善自己的景觀體系，這對(duì)于更好的引導(dǎo)、完善中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的思考方式和理論體系建設(shè)具有重要的意義。

　　陳躍中在追逐自己的夢(mèng)想，所有的景觀設(shè)計(jì)師都應(yīng)該追逐自己的景觀夢(mèng)想。只有如此，我們才能夠完成中國(guó)景觀復(fù)興的夢(mèng)想！

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